tag:blogger.com,1999:blog-87961624788598151462024-03-14T07:52:46.505+01:00Donna mi pregaDonna mi pregaCavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.comBlogger300125tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-45812186804725491702019-08-29T17:00:00.000+02:002019-09-01T14:40:01.791+02:00El duelo de la Ascensión.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-xKxIQLX_yDg/W9hYiDm-bFI/AAAAAAAAK1o/JHD1rO_FvKcds58WQXMS9q_8riy-GnlHwCLcBGAs/s1600/Ascensi%25C3%25B3n%2B-%2BGiotto%2B%25281304-1306%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1298" height="368" src="https://4.bp.blogspot.com/-xKxIQLX_yDg/W9hYiDm-bFI/AAAAAAAAK1o/JHD1rO_FvKcds58WQXMS9q_8riy-GnlHwCLcBGAs/s400/Ascensi%25C3%25B3n%2B-%2BGiotto%2B%25281304-1306%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Ascensión de Cristo</b>,</div>
<div>
<i>Giotto</i> (1304-1306)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/10/el-escritorio-monastico-de-cavalcanti.html">Diarios</a> </i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/01/leon-bloy-peregrino-absoluto.html">Léon Bloy</a> dejó anotadas dos reflexiones que se han grabado a fuego en este
escritorio a punto de cerrarse definitivamente dentro de unas cuantas
líneas. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El invendible,</i> Bloy expresaba a <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%AFssa_Maritain">Raïssa Maritain</a> su convicción de que “no hay más que un dolor, haber perdido el Jardín de las
Delicias, y no hay otra esperanza ni otro deseo que recobrarlo”. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El mendigo ingrato</i> había observado que
en la fiesta de la Ascensión “siempre he visto el motivo de un duelo infinito”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nunca he considerado la infancia el modelo de ese
delicioso jardín de la Humanidad. He peregrinado durante estos años a la búsqueda
de un paraíso modelado con los retales anamnéticos de una esperanza absoluta. ¡Qué
alegría poder llegar a alcanzar algún día la posesión entera de una fe herida,
traspasada por el símbolo tan punzante de su ausencia! </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entretanto, en cada una de estas últimas letras apuraré
espiritual el sentido de un duelo sólo en apariencia inacabable. Cavalcanti profesa
que quien cree en la Palabra bajada del Jardín no morirá para siempre. Aunque
muera, confía en que vivirá. Su heteronimia asiente, a tientas, con precaria
firmeza, el glorioso cuerpo literario de su prometida Resurrección. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Este dogma central, fieramente contrarrevolucionario,
ha ido nutriendo secretamente la peregrinación de este blog en una revelación
progresiva. En la teología paulina la fe en la Resurrección fundamenta la
esperanza que consuela la comunión de los santos. Sólo inspirado por esta
certeza, Cavalcanti ha podido alimentar la consistencia imaginaria de su
monasterio. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Habiéndose inspirado libremente en la <a href="http://www.monteben.com/regla-de-san-benito.pdf">Regla de San Benito</a> y, tras haber orado los
libros que han ido llegando cabe sus puertas, se ha sentado cada semana a leer a cada uno la ley de la crítica, mientras los obsequiaba con todos los signos
de la más humana hospitalidad, tanto en los elogios como en las
amonestaciones. De no haber logrado su propósito, no ha renunciado nunca a saludarlos con humildad antes de que siguiesen su camino.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como no se ha cansado de repetir, Cavalcanti no ha
huido del mundo ni se ha decidido a practicar su desprecio. Al contrario, en su
soledad a veces ermitaña y, a su pesar, a ratos arisca, ha procurado
compartir su pobreza. Aunque con el molde de la balada habrá trabajado la forma de
cada una de sus entradas, vistas en retrospectiva, amontonadas,
superpuestas, sumadas y seguidas, podría producirse la sensación de que el cancionero
prosístico que hubiera deseado crear ha adquirido también rasgos híbridos que
lo acercan tanto al diario litúrgico como al ensayo de una novela frustrada.
Fechados, estos comentarios no han podido sustraerse tampoco al efecto de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">recreación</i> -también, ¿por qué no?,
ociosa-, que ha requerido la compañía nacida al
calor de conversaciones literarias.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por una delicada ley de la discreción, Cavalcanti ha
optado por amparar con nombres de religión la comunidad de sus íntimos y sus más cercanos: su «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/05/voi-che-savete-ragionar-damore.html">donna tolosana</a>», «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/11/calvin-hobbes-contra-la-escuela-por-el.html">Calvin</a>» y el «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/01/la-gallina-turuleca.html">vailet</a>», la «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/07/mis-hermanos-los-locos.html">pubilla</a>» y la «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/04/mi-hija-petitona.html">petitona</a>»; como también
el protagonismo de «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/01/la-escatologia-de-odo-marquard.html">mi amigo germanófilo</a>» y el paso puntual de «<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/11/maurice-blanchot-orfeo-mudo.html">mi discípulo blanchotiano</a>». </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No puede olvidar tampoco a unos cuantos visitantes cuyas obras han sido acogidas
con frecuencia. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/05/la-misteriosa-transparencia-de-jose.html">José Mateos</a>, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/09/gregorio-luri-filosofo-en-la-caverna.html">Gregorio Luri</a>, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/11/ignacio-peyro-goliardo.html">Ignacio Peyró</a> y, sobre todo, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/01/enrique-garcia-maiquez-entre-palomas-y.html">Enrique García-Máiquez</a> han
proporcionado momentos de intensa felicidad a este escritorio cuyo autor ha querido
pagarles, con mayor o menor acierto, con el entusiasmo auténtico que esquiva la
complacencia.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">E<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ste monasterio también ha
recibido el don providente de los lectores atentos. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/11/visperas-guelfas-en-sevilla.html">Ignacio Trujillo</a> ha sido una de esas amistades impensadas que sólo
pueden surgir para testimoniar el milagro de la palabra compartida en unas eternas
vísperas güelfas. Y allá al fondo del coro, callado y
discreto, lacónico y cálido, imperturbable, en los confines de un comentario o
de un mensaje, en su Compostela digital y real, se recorta el perfil de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/11/en-compostela-con-angel-ruiz.html">Ángel Ruiz</a>. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>A la Ascensión</b></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
</span><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Y dejas,
Pastor santo, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tu grey en este valle hondo, escuro, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> con soledad y llanto, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y tú, rompiendo el puro </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> aire, te vas al inmortal seguro? </i></span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Los antes
bienhadados </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y los agora tristes y afligidos, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> a tus pechos criados, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de Ti
desposeídos, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿a dó convertirán ya sus sentidos? </i></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿Qué mirarán los ojos </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> que vieron de tu rostro la hermosura, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> que no les sea enojos? </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Quien oyó tu
dulzura </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿qué no tendrá por sordo y desventura? </i></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Aqueste mar turbado </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿quién le pondrá ya freno? ¿Quién concierto </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> al viento fiero, airado? </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Estando tú encubierto, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿qué norte guiará la nave al puerto?</i></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¡Ay!, nube
envidiosa </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> aun deste breve gozo, ¿qué te aquejas? </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¿Dó vuelas presurosa? </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¡Cuán rica tú te alejas! </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ¡Cuán pobres y cuán ciegos, ay, nos dejas!</i>”
</span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Fray Luis de León, <i>Poesías</i>)</span></blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Tras trescientas entradas, con voz potente exclamo:
«Está cumplido».</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-90241156226380504912019-08-16T17:00:00.000+02:002019-08-20T21:59:17.726+02:00Mi paz os dejo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-sqDf9chvVNw/W9hVse59CiI/AAAAAAAAK1c/4goKFF4sekAAJPXOutMfO4IV0EJsxG2GQCLcBGAs/s1600/Cruz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="648" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-sqDf9chvVNw/W9hVse59CiI/AAAAAAAAK1c/4goKFF4sekAAJPXOutMfO4IV0EJsxG2GQCLcBGAs/s400/Cruz.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Cristo resucitado</b>,</div>
<div>
<i>Diego de la Cruz</i> (finales del S. XV)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No he dejado de fatigar, una y otra vez, la identidad que consume a Cavalcanti y a quien, anónimo, exprime las últimas gotas literarias
de la primera persona. Con agudo acierto <a href="https://egmaiquez.blogspot.com/2019/04/quintana-y-yo.html">Enrique García-Máiquez</a> ha
singularizado nuestro linaje bajo el sobrenombre de “el Nuevo”. Al fin y al
cabo, si me es lícito alimentar una mínima vanidad, me gustaría creer que, si
no es infrecuente entre artistas renacentistas la distinción entre el Viejo y
el Joven (los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alonso_Berruguete">Berruguete</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hans_Holbein_el_Joven">Holbein</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pieter_Brueghel_the_Younger">Brueghel</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/David_Teniers_el_Joven">Teniers</a>…), el stilnovismo poético
que hemos profesado a la sombra mayor del amigo de Dante habrá trazado una
genealogía horizontal propia de una alta cultura fragmentada y dispersa. ¿Ha sido posible, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todavía</i>, soñar con formar una estética de sus retazos? En nuestra filiación brillaría ante todo una
oscura fraternidad. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">¿Quién es Cavalcanti? ¿Es necesario asignarle una
referencia que no pasaría de funcionar como otro nombre más? Como si fuera el
resultado de una clave secreta, ¿explica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">realmente
</i>algo que pueda establecerse una equivalencia entre este <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.blogger.com/profile/13773036055501704625">Cavalcanti</a></i> y aquel <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.nuevarevista.net/entrevistas/armando-pego-la-defensa-de-la-conciencia-al-modo-de-john-henry-newman-es-decisiva-en-el-mo/">Armando Pego</a></i>? ¿Es posible buscar alguna verdad mediante la
escritura sin que parezca que esté contaminada de raíz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hominem</i>? </span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Cavalcanti no ha buscado ni el aplauso ni la gloria que
jamás ha tenido a su alcance. Pobre de
toda ambición, no ha renunciado a decir su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">última
</i>palabra. Ni el temor ni la adulación han alentado su crítica, ni el rencor
o la envidia su sátira. La identidad de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cavalcanti</i>
se encuentra en el tamiz donde se entrecruzan la psicología, la lógica y la
escatología.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sus fieles lectores saben de su afición por cierta metodología del <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/search/label/Psicoan%C3%A1lisis">psicoanálisis</a>. Cavalcanti no ha buceado en sus imágenes a la busca de una interpretación que explique nuestro malestar letraherido. Su personalidad se ha ido construyendo en una dialéctica de relaciones que ha cristalizado en nuestra <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/02/antonio-machado-apocrifo.html">heteronimia</a></i>. Su estado psíquico se ha formado en la interacción de sus fantasías inconscientes -poéticas, pedagógicas y religiosas- con la realidad que le rodeaba. ¿Hemos logrado acaso alcanzar un reparador conocimiento <i>de sí</i>?</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Escindido, en Cavalcanti habré proyectado no pocas de
las ansiedades que devoran mi alma. Inconscientemente, habré querido identificarme
con su condición de objeto ideal esperando que me devolviese la seguridad
de algunas respuestas consoladoras. A medida que ha ido cumpliendo su papel, cada vez más liberado de mis reclamaciones, he podido llegar al final de este
trayecto a reconocer en él el objeto total que mantiene, con su absoluta
alteridad, mi mismidad a salvo. Ha integrado las fuentes de una creatividad
secundaria, siempre pendiente de las obras de nuestras lecturas.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es fácil reconocer en el
trasfondo de esta interpretación de nuestra constitución anímica algunos motivos
básicos de la psicología relacional desarrollados en la obra de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Melanie_Klein">Melanie Klein</a>. Pero
no bastan. La sublimación buscada con disciplina constante, semana tras semana
durante siete años, no es fundamentalmente psicológica, sino, sobre todo,
poética. No ha pretendido purificar pasiones ni reprimir impulsos, sino
adentrarse en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">significación</i> de sus
símbolos como manifestaciones de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser-en-ese-mundo</i>.
Cavalcanti no es un fruto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moral </i>que
compensa la desdicha de existir, sino la expresión <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ontológica</i> de la felicidad elemental que redescubre la maravilla de
poder balbucear la palabra originaria: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiat
lux</i>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nada mejor muestra que Cavalcanti es un escatólogo que
su profesión monacal. Es su intuición más profunda que ha hecho de cada una de
estas entradas las piezas con que ha construido un claustro virtual en medio
de un océano digital indiferente: un desierto en el tráfago de las redes
sociales. Adentrándonos en su celda, como dice <a href="https://www.gastonbachelard.org/wp-content/uploads/2015/07/BACHELARD-Gaston-La-poetique-de-l-espace.pdf">Gaston Bachelard</a>, “la cabaña del
ermitaño es una gloria de la pobreza. De despojo en despojo, nos da acceso a lo
absoluto del refugio”. Es su paraíso, una imagen olvidada de su acorde celeste,
futuro. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/02/leon-bloy-heteronimo.html">Cavalcanti, peregrino absoluto</a>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entre su alma y su espíritu, su cuerpo debe seguir
arrastrando el peso de su existencia bajo aquellas equivalencias referenciales que ha empezado a trascender a su modo. Concluía <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gottlob_Frege">Gottlob Frege</a> que la identidad no es
una relación entre objetos. ¿Puede acaso presentar Cavalcanti alguna otra referencia
que su solo nombre? Pudiera ser que su sentido no encuentre otro descanso que su
propia referencia. Aunque entre el autor de sus libros y él pudiera asignarse un
mismo referente, ambos no dejarían de tener distinto sentido.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="margin: 0px;"> </span>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pues según esto, considera primeramente qué
tan grande sería la alegría de aquellos santos padres del Limbo en este día con
la visitación y presencia de su libertador, y qué gracias y alabanza le darían
por esta salud tan deseada y esperada. Dicen los que vuelven de las Indias
Orientales en España que tienen por bien empleado todo el trabajo de la navegación
pasada por la alegría que reciben el día que entran en su tierra. Pues si esto
hace la navegación y destierro de un año o de dos años, ¿qué haría el destierro
de tres o cuatro mil años el día que recibiesen tan grande salud, y viniesen a
tomar puerto en la tierra de los vivientes?</i>”.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Fray Luis de Granada, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Guía de maravillas</i>)</span></blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Expectante, Cavalcanti se anticipa a vivir en otro
reino, de tan real imaginario.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<b></b>Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-69819929708170768422019-08-03T17:00:00.000+02:002019-08-20T21:59:17.696+02:00El sepulcro vacío.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-SpsZydeEm3Y/W9hTG1nexjI/AAAAAAAAK1I/aFw-c_TVvBM6EJ5sg2_-0Be5egIuXZyBACLcBGAs/s1600/Entierro-Fra%2BAngelico%2B%25281438-1440%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1144" height="312" src="https://2.bp.blogspot.com/-SpsZydeEm3Y/W9hTG1nexjI/AAAAAAAAK1I/aFw-c_TVvBM6EJ5sg2_-0Be5egIuXZyBACLcBGAs/s400/Entierro-Fra%2BAngelico%2B%25281438-1440%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>El entierro</b>,</div>
<div>
<i>Fra Angelico</i> (1438-1440)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Al asomarse al sepulcro vacío de una obra acabada, el
lector percibe intensamente que el sentido que ha ido tramando mientras la
vivía abre una diferencia y un vacío. Puesto que la comunicación se ha
esfumado, parecería que no queda nada por comunicar. Nota que no es posible ya
restaurar el lenguaje que le era común. Su manera de hacer, súbitamente, se ha
deshecho. Sin embargo, oscuramente, suspendida, se ilumina una nueva manera de
ver, que permanece en espíritu, literalmente, de una fidelidad absoluta. La
palabra ha grabado en la piel de sus textos una llamada a la fe. Sólo entonces,
al creer -al abandonarse a su finitud trascendida- se empieza a entender la
escritura que su autor, a tientas, ha modelado casi sin saber a ciencia
incierta.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Siete años después de haber comenzado este blog <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/">Donna mi prega</a></i> se acerca la prueba más exigente: aceptar su muerte. No es el fruto del
cansancio ni del miedo, ni tan siquiera de la vejez de <a href="https://www.blogger.com/profile/13773036055501704625">Cavalcanti</a>. En su
plenitud la asume libremente. Comprende de forma aguda que no podrá alcanzar la
meta de su peregrinación si no acepta renunciar incluso a sí mismo. Quien
quiere ganar su vida, debe perderla. Ha atisbado la inmediatez física de su
profesión escatológica que nuestro mundo niega con sarcásticos aullidos: la
esperanza de una resurrección sólo visible a los lectores que sean capaces de
comulgar con él. Para el resto, sus entradas serán sólo una muesca de
silencio y olvido. La imitación del Maestro reclama el seguimiento más radical.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Decía <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Gaston_Bachelard">Gaston Bachelard</a> que “en el reino de la imaginación
absoluta se es joven demasiado tarde”. Es cierto que la celda, el claustro, el
monasterio que poco a poco ha ido alzando Cavalcanti en este desierto virtual
tiene un fondo onírico insondable sobre el que el pasado personal ensaya sus
colores peculiares. Rememoro así al hospedero jerónimo de <a href="https://monjesjeronimos.es/">El Parral </a>proponerme en mi lejana juventud que me quedase entre aquellos muros. Sonreí y seguí camino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Durante el <i>kairós</i>
que ha atravesado la existencia moral y anagógica de este periodo digital he acabado
formulando una estética y una teología. Ni siquiera podía imaginar el fondo (anti)posmoderno cuando lo comencé sin aparente orden ni concierto en el
último cuarto de 2012. Compruebo al final de la jornada que poseía bien definido, entre brumas, las líneas de su código genealógico por (re)descubrir en sus futuras y pasadas lecturas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Apenas leídas sus primeras entradas, aunque siempre con idéntica vocación minoritaria, Cavalcanti no
desfalleció e inició una fase disciplinada durante la que desplegaría, con un ritmo semanal,
los temas principales que han caracterizado este blog. De base religiosa y
poética, cada vez más partía de la memoria personal y familiar como eje de la
crítica literaria que no se ha cansado de ejercer. </span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por la tensión inherente de
su mirada y sus objetos empezó a cobrar fuerza también aquella mencionada línea (anti)moderna que quedó sintetizada en el símbolo de un partido <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/08/guelfos-blancos.html">güelfo</a>. </i>En vez de acentuar su dimensión civil, se retiró desde el principio -no huyó- al desierto, donde fue brotando su <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/08/stilnovismo-claravalense.html">stilnovismo claravalense</a></i>. Cavalcanti siempre se ha sentido más próximo a <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/11/dante-pound-cavalcanti-y-su-lector.html">Ezra Pound y los prerrafaelitas</a>
que a <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/09/thomas-becket-martir-eliotiano.html">T. S. Eliot y a los elisabetianos</a>. Ha vencido, no obstante, las
peligrosas tentaciones barrocas de sus ascendientes acogiéndose, estilizado y
gótico, al <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/12/bernardo-de-claraval-padre-de-dante.html">hábito blanco de San Bernardo</a>. Tradición, teología y política fundaron así la base de la <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/10/tras-la-trilogia-guelfa-i.html">Trilogía</a> <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/10/tras-la-trilogia-guelfa-y-ii.html">güelfa</a> </i>que
entre 2014 y 2016 reunió en volúmenes de papel.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La propia estructura de estas entradas, tan seriadas,
responden no a una decisión de lograr un cómodo molde de repetición, sino a una
voluntad a la vez rígida y flexible de organizar un cancionero prosístico bajo
la forma interpuesta y recreada de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ballata">balada</a> y el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Villancico">villancico</a>. A partir de una <i>cabeza</i> que incluía toda una serie
de reflexiones autobiográficas, se han
desarrollado los <i>pies</i> de una
argumentación literaria y teológica que, tras la <i>vuelta</i> de un fragmento citado que rima, ecfrásticamente, con la
obra plástica inicial, culmina, como un <i>comiato</i>, en una síntesis pseudoaforística.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como su consecuencia natural, durante la etapa de
madurez se han organizado leves series de las que se hacía eco, a su vez, la entrada final de cada curso académico bajo la sombra de
una cita poética de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/05/in-un-boschetto.html">Guido Cavalcanti</a> o de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/05/voi-che-savete-ragionar-damore.html">Dante Alighieri</a>. Como miniaturas bizantinas
engastadas ligeramente las unas en las otras, autoantologadas, guardo especial
inclinación por mi <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/10/el-escritorio-monastico-de-cavalcanti.html">reivindicación</a> entrecruzada de las artes liberales y los <i>studia humanitatis</i> con las tres vías
espirituales representadas por la ascesis, la contemplación y la unión: <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/09/la-galeria-mistica-de-cavalcanti.html">pintura</a>, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/10/la-polifonia-ascetica-de-cavalcanti.html">música</a>,
<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/09/la-poesia-contemplativa-de-cavalcanti.html">poesía</a> y, por último, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/11/la-filosofia-epilogal-de-cavalcanti.html">filosofía</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Un güelfo stilnovista y claravalense no ha podido resistir tampoco la obligación de practicar una <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/07/la-melancolia-anglofila-de-ignacio-peyro.html">anglofilia</a></i> particular, de fundamentos también memorialísticos. No
puede ser otro el suyo que el de los restos martiriales del mundo <i>recusante</i>. No es la Inglaterra imperial la que lo deslumbra, sino
la extinción troyana de su medievalismo en sus orígenes modernos.
De <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/12/william-byrd-recusante.html">William Byrd</a> y <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/12/la-melancolia-religiosa-de-robert-burton.html">Robert Burton</a> a <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/07/la-despedida-de-mr-newman.html">John Henry Newman</a>, de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/07/la-melancolia-de-john-dowland.html">John Dowland</a> y <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/12/edmund-campion-orador-martir.html">Edmund Champion</a> a <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/07/amado-y-paradojico-padre-brown.html">G. K. Chesterton</a> o <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/05/et-in-arcadia-waugh.html">Evelyn Waugh</a> ha querido indagar en la
pulsión insular, eremítica, de su propia sensibilidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De toda su trayectoria sólo ha lamentado que un
momento de despegue vertiginoso de sus visitas coincidiese con una serie de entradas
polémicas. Arrastrado por el celo de una <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/04/defensa-de-la-santidad.html">santidad <i>imposible</i></a> pero imprescindible, debió sufrir justamente en silencio
la airada y mínima reacción de la secular <i>ejemplaridad</i>.
Por ello, decidió no volver a entrar en disputas escolásticas como las que
pudiera haber mantenido <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/03/eloisa-en-claraval.html">Bernardo de Claraval con Abelardo</a>. Sabiéndose
derrotado de antemano, en un tiempo que le es ajeno, ha acotado su análisis a
la época cismática que ha creído descubrir que nos toca vivir y que ya no
refleja sino los siglos XIV y XV. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/08/el-cisma-de-avinon.html">En medio de Aviñón</a>, estoico y contemplativo,
ha acabado de fundar su <i>Petit Clairvaux</i>,
escondido y heterónimo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En su última fase, Cavalcanti ha pretendido adoptar
un tono más meditativo, más sereno, ¿acaso más melancólico? De hecho, en estos
últimos dos años ha abandonado la regularidad semanal y ha optado por un ritmo
alterno entre la quincena y el decenario, entre los misterios dolorosos del
martes y del viernes. Aun reteniendo sus excesos gnósticos, no ha podido ni
querido evitar, como un rasgo decisivo de su estilo <i>hermético</i>, las correspondencias numéricas. Cada uno de los años
previos contenía un número primo de entradas, la suma de cuyas unidades, con una sola excepción, resultaba Once, como el número de los Apóstoles que se dispersaron y que
volvieron a reunirse a la espera de una nueva Venida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>Luego sepa el
cristiano que nunca alega el diablo autoridad en el verdadero sentido, que trae
arrastrado de los cabellos para que con diligencia aparente venga a encararla
contra el paciente; y todo lo que falta de las palabras suple él de unos
colocados embaucos. Como albañil remendón que quiere atapar agujero cuadrado
con piedra de tres esquinas, y lo que le falta hinche de barro. Luego el
verdadero cristiano al temor de la muerte socorrerá con la virtud de la fe. Por
lo cual firme y verdaderamente tendrá que, aunque el cuerpo se muera, el ánima
es inmortal. Lo cual firmemente creído basta para consolar la muerte del
cuerpo. Más será buen consejo que no gaste el paciente todo el tiempo del
tránsito con aquellos temores del infierno; que, con una santa y humilde osadía,
después que hubiere invocado la misericordia divina, volverá su imaginación a
la gloria del cielo. Y contemplará lo mejor que pudiere aquella bienaventuranza
en que reposan los siervos de Dios</i>”.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Alejo de Venegas, <i>Agonía del tránsito de la muerte</i>)</span></blockquote>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En camino indesmayable de su Reino, permaneceré
sentado allí enfrente del sepulcro, celda monástica mía, donde se concentra una
certidumbre de ser.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-37149809945640899232019-07-05T17:00:00.000+02:002019-07-24T14:57:57.234+02:00Quando di morte mi conven trar vita.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-r1Ws4V932IM/W-fuLZDtkNI/AAAAAAAAK_U/M5UjLIKbjogytQNxOHfshTmQKsdvco5UACLcBGAs/s1600/Memory%2BRene%2BMagritte%2B%25281948%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="400" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-r1Ws4V932IM/W-fuLZDtkNI/AAAAAAAAK_U/M5UjLIKbjogytQNxOHfshTmQKsdvco5UACLcBGAs/s400/Memory%2BRene%2BMagritte%2B%25281948%2529.jpg" width="305" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Memory</b>,</div>
<div>
<i>René Magritte</i> (1948)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A punto de cumplir las trescientas entradas, este
blog empieza a celebrar la preparación de su Pascua. Siete años después de su
creación, cierra con la habitual entrada recapituladora de este curso su vida
virtual. A la vuelta quedará tan sólo por consumar la memoria de su itinerario
en un triduo de despedida.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Durante este año ligeramente prolongado, con un ritmo
largo de tres entradas mensuales, he procurado obedecer, con más intensidad, la
definición que encabeza y ha deseado identificar la vocación de su escritura:
un blog católico, tal vez con cierto aire estoico. Si no ha defendido con el
ardor que debiera el mandato de la simplicidad, tal vez quepa achacar su defecto
a la dificultad de equilibrar, en sus silencios, la vida de la contemplación y sus
análisis apasionados de una cultura cuyas raíces se agostan entre cuidados
perdidos. No obstante, insistente, en consonancia con una armonía numérica que
ha perseguido siempre sin desfallecer, ha organizado leves ciclos, apenas
perceptibles, de tres entradas que reafirmasen el compromiso de su estética
innegociable: el <i>stilnovismo claravalense</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Padre, maestro, monje, Cavalcanti ha reconocido lo
lejos que me encuentro de su modelo entrevisto. En nombre de la tradición que ha
profesado amar y custodiar, inicié el curso reivindicando, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/08/las-noticias-ultimas-de-fabrice-hadjadj.html">latinas, las noticias últimas</a> de Atenas y Jerusalén, cuyos secretos aún protegen sus patriarcas.
Entre el mito y la historia, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/07/abraham-y-ulises.html">el sagaz Ulises y el fiel Abrahán</a> siguen trazando
una línea genealógica que la distopía genetista, a cuyos albores asistimos
atónitos e irresponsables, intenta aventar totalmente. Sin Dios ni amo,
entretanto sin padre, sus legiones se preparan para asaltar la fortaleza
última, santa, de la maternidad. Ante la triunfante Medea, Telémaco habrá de
decidir si entrega el fuego de su apasionada dignidad a <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/07/rut-y-medea.html">Rut, la extranjera</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Será forzoso apostarse, escatológico, a la entrada atópica
del Paraíso antes de que lo asalten las hordas de bacantes y centauros que
desean apresurar la profanación de cualquier esperanza que no conserve,
manchada, la promesa intacta de una <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/12/ero-cras.html">nueva Creación</a>. Como en una <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2019/01/la-tebaida-interior.html">Tebaida interior</a> a punto
de ser arrasada, la familia contribuye a excavar una morada -un monasterio- que
no ha dejado de cristalizar en la historia y en la imaginación de los pueblos,
como si fuera todavía posible el milagro de un <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2019/01/el-carmelo-cisterciense-de-jose-jimenez.html">Carmelo cisterciense</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En una sociedad que ha convertido la denuncia hipócrita
de la <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/09/eclesiolatria.html">eclesiolatría</a></i> en la
justificación más estremecedoras de un retorno irreprimido de la actual <i><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/09/ateocracia.html">ateocracia</a></i> rampante, un <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/10/humanismo-monastico.html">humanismo «monástico»</a> no logrará quizás alcanzar otro efecto que el de un placebo nostálgico que apenas protege ya, ni tan siquiera, las claves de su inteligibilidad. ¿No es acaso su
función mantener alzado el lábaro de su resistencia a jirones? Puede que sus
derrotas sean sus victorias y viceversa, pero, entre unas y otras, en las
paredes de un escritorio monástico como el que aquí se ha ido construyendo a lo
largo de un setenario no cesará de resonar <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2019/05/la-ultima-leccion-de-san-bernardo-de_3.html">la lección íntima -y última-</a> que han glosado las copias sin descanso de este justo combate: “Mel in cera, devotio in littera est”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Crítico, comentarista, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2019/04/bajo-el-rostro-de-un-dios.html">apenas poeta</a>, mi Cavalcanti ha
alcanzado una madurez que no le es lícito prolongar en la repetición mecánica
de unas maneras y una distancia trilladas. Ha cumplido su destino. Ahora, casi temblando,
se encamina erguido, inclinados los ojos sobre el suelo de este claustro
penúltimo, hacia su natural fin. Con plena y heterónima conciencia se alegra de
nuestra pequeña e inolvidable comunidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> “<i>Quando di
morte mi conven trar vita </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> e di pesanza gioia, </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> come di tanta noia </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> lo
spirito d’amor d’amar m’invita? </span></i></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Come m’invita lo meo cor d’amare, </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> lasso,
ch’è pien di doglia </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> e di sospir’ sì d’ogni parte priso, </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> che quasi sol merzé
non po' chiamare, </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> e di vertú lo spoglia </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> l’afanno che m’ha già quasi
conquiso? </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Canto piacere, beninanza e riso </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> me’n son dogli’ e sospiri: </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> guardi ciascuno e miri </span></i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> che Morte m’è nel viso già salita!”</i> .</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Guido Cavalcanti,
“<i>Quando di morte mi conven trar vita</i>”)</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aferrando la mano de mi <i>donna tolosana</i>, doy tras él el primer paso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-51143635198997600092019-06-25T17:00:00.000+02:002019-07-01T12:48:43.594+02:00Frank Kermode, el lector último.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-eIlRqM43rpE/XHLFxd0y40I/AAAAAAAAMXg/Uiv1ZGq6-DcqGVIDZEBlNDaxOwRgAxw_wCLcBGAs/s1600/Messonier%2BLiseur%2Bblanc%2B%25281857%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="367" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-eIlRqM43rpE/XHLFxd0y40I/AAAAAAAAMXg/Uiv1ZGq6-DcqGVIDZEBlNDaxOwRgAxw_wCLcBGAs/s320/Messonier%2BLiseur%2Bblanc%2B%25281857%2529.jpg" width="233" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Le liseur blanc</b>,<br />
<i>Ernest Messonier</i> (1857)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br />Hubo también un tiempo de mi formación académica en que me entregué al estudio de las más variopintas teorías sobre los relatos, fuesen lingüísticas,
pragmáticas o fenomenológicas. Entre todas ellas, sobre las páginas de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Ric%C5%93ur">Paul Ricœur</a>
se confirmó el aliento filosófico que, desde entonces cada vez más
perentoriamente, ha ido empujando mi búsqueda de un sentido teológico, por
estético, de la existencia humana. He ahí, pues, una de las causas que pudieran explicar la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/10/xxi-guelfos.html">matriz reaccionaria</a> de mi poética claravalense.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Debo aclarar un equívoco antes de que permanezca implícito. No fueron los
tres volúmenes de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.scribd.com/doc/115535715/Paul-Ricoeur-Tiempo-y-narracion">Tiempo y Narración</a></i>
los que deslumbraron mi ávida sed de comprender la trama de las ficciones que
componían, como teselas de un mosaico imprevisible, los hilos inciertos -y, no
pocas veces, rotos- de mi destino. Más bien, aun sin saciarla, la contenía su concepto de «verdad
metafórica» “para designar la intención «realista» que se vincula al poder de
redescripción del lenguaje poético” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_M%C3%A9taphore_vive">La metáfora viva</a></i>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En Ricœur aprendí que, frente a las insatisfactorias
soluciones de la apologética, sólo podría resistirse la tentación
fascinante y terrible del nihilismo intentando concordar el aristotelismo poético con una
metafísica agustiniana. No he dejado de releer desde entonces una y otra vez la <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.ugr.es/~zink/pensa/Aristoteles.Poetica.pdf">Poética</a></i> de Aristóteles a la luz de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.augustinus.it/spagnolo/confessioni/index.htm">Confesiones</a></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"> de san Agustín</span>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entre aquellos recuerdos guardo muy grabado en la
memoria el debate que se mantenía al principio del segundo tomo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tiempo y narración</i> con el ensayo <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.casadellibro.com/libro-el-sentido-de-un-final-estudios-sobre-la-teoria-de-la-ficcion/9788474321814/463542">El sentido de un final</a></i> (1967, 2003) de
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Frank_Kermode">Frank Kermode</a> (1919-2010). ¿Cómo no sentirse, siendo güelfo, hechizado por la
sucesión de imágenes de una filosofía de la historia que, en su caída
modernista, hacen de la «crisis» no la ausencia de todo fin, sino la conversión
del fin inminente en fin inmanente?</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Imbuido como estaba entonces de las <a href="https://www.pasajeslibros.com/libros/la-deshumanizacion-del-arte-e-ideas-sobre-la-novela-y-otros-ensayos/9788491813453/">polémicas</a> en torno a los diagnósticos de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/12/la-muerte-de-don-quijote.html">José Ortega y Gasset</a> sobre la deshumanización del arte y la decadencia de la novela, la
lectura de las lecturas de Kermode, tan punzantes, debió de exigir que me
enfrentase a los reparos que Ricœur oponía a un nietzscheanismo al que no quería renunciar. Regreso, pues, ahora a las páginas de Kermode
-e indirectamente a las de Ricœur- para tratar de equilibrar -de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concordar</i>- aquella tensión que no ha dejado de constituirme.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El núcleo de la discrepancia del filósofo francés radicaba
en que el concepto de ficción que el crítico inglés desarrollaba en su libro no
dejaba de oscilar entre veracidad y consolación. Por un lado, las ficciones
mentirían y engañarían como recursos imaginarios con los que el hombre consuela su
angustia ante la muerte; por otro, bajo sus formas diversas -teológicas,
políticas y literarias- expresarían la necesidad de imprimir el sello del orden
sobre el caos. Según Ricœur, en último término la postura de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Northrop_Frye">Northop Frye</a> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/12/a-sangre-sabia.html">Anatomía de la crítica</a></i>, en apariencia más
dogmática, resultaba más prudente que la de Kermode, al no confundir en las ficciones la
perspectiva literaria con la escatológica: “Es sobre el orden hipotético de los
símbolos que se edifica su manifestación anagógica”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En cierto modo anticipando el concepto de <i>antimodernos</i>, de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Compagnon">Antoine Compagnon</a>, al distinguir entre un modernismo «tradicionalista»,
como el de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/11/dante-pound-cavalcanti-y-su-lector.html">Ezra Pound</a>, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/09/thomas-becket-martir-eliotiano.html">T. S. Eliot</a> o <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/11/el-dedalo-de-los-ecos-james-joyce-el.html">James Joyce</a>, y otro «antitradicionalista», como el de
<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Guillaume_Apollinaire">Guillaume Apollinaire</a> y el <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Dada">movimiento Dada</a>, Kermode insistía en sus conferencias en la necesidad de separar las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ficciones </i>de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mitos</i>. Sentía la obligación de mantenerse alerta ante las consecuencias que la conciencia milenarista había suscitado en el Occidente
cristiano mediante las fábulas de apocalipsis, decadencia, renovación y transición,
sobre todo entre los «tradicionalistas». Los totalitarismos del siglo XX se habían alimentado de sus excesos hermenéuticos, es decir, de la confusión entre la letra y su espíritu.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por ello, Kermode consideraba imprescindible contrarrestar, hasta en un sentido ético, la energía de las ficciones con un
agnosticismo epistemológico, propiamente posmoderno, que pusiese límites a la
fascinación de mezclar la literatura con la teología: “El
ánimo era escatológico, pero el escepticismo y un refinado tradicionalismo servían
para contener lo que amenazaba convertirse en un caso grave de primitivismo
literario”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es demasiado cierto que el pensamiento de Kermode permanecía todavía bajo el influjo circunstancial y dominante en su época de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre">Jean-Paul Sartre</a>, en especial a través de la categoría tan repetida de la <i>mala fe. </i>Aún así y d<span style="mso-bidi-font-style: normal;">escontado este tributo, sobre el que cabe reconocer que se apoyaba para elaborar su teoría de la ficción como una paradójica veracidad consoladora,</span> me parece
fundamental regresar a las frases iniciales de su ensayo, si se quiere seguir profundizando en las enseñanzas que atesora: “No se espera de los críticos, como se espera de los poetas, que
nos ayuden a hallar sentido a nuestra vida. Les corresponde tan sólo intentar
la hazaña menor de hallar sentido a las formas en que intentamos hallar sentido
a nuestra vida”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El crítico no es un poeta -o, a lo más, es un poeta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vencido</i>-, pero sus respectivas tareas
coinciden en un punto central: el sentido de nuestras vidas se halla en las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">formas</i>. Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mitos</i> apocalípticos formulan con una inmediatez irreversible,
literal, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derrota</i> de la que se
alimentan, simbólicamente, las ficciones. Bajo este aspecto, repito que creo que a la lucidez del
nihilismo no basta con oponer una apologética de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">presencia</i>. Es insuficiente, sin duda, considerar la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">consumación</i> que ofrece la imagen del Apocalipsis como sola destrucción, pero recuperar su idea como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">iluminación</i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"> requiere dar otro paso que articule el tiempo de la <i>historia</i>, presente y pasado, en la conjugación futura que, como una intimación enigmática, siempre ensaya, a tientas, la <i>poesía</i>.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Reconoce Kermode “que la forma no debe retroceder
hacia el mito y que la contingencia debe ser formalizada”. A diferencia del
mundo, la novela tiene su principio, su medio y su final, pero, como en el
mundo, su sentido no se reduce a su inmanencia. El sentido siempre llega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tarde</i>, con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">retraso</i>. El sentido no se revela en el fin de una trama de la que,
como la muerte, sigue formando parte. El sentido se ilumina como pérdida: en su
diferencia, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">difiere</i>. Porque nada colma ese vacío, su sentido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trasciende</i>.
Consiste en un deseo de plenitud que lo desborda. Sólo de un modo muy
aproximado, cabría decir que el Nombre de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dios</i>
manifiesta en un orden simbólico su realidad <i style="mso-bidi-font-style: normal;">anagógica</i>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>Los críticos deben saber cuál es su deber. Parte de
este deber, sin duda, consistirá en renunciar a las formas de expresión que por
una parte oscurecen la verdadera naturaleza de nuestras ficciones, al
confundirlas con mitos, al hacer espacial lo que es esencialmente temporal, y
por otra parte oscurecen nuestro sentido de la realidad, al sugerir que las ficciones
representan una especie de rendición o de falso consuelo. La cuestión central,
puesto que pensamos la crisis como perpetua, es nada menos que la justificación
de la idea de orden. Es necesario justificarla en relación con lo que perdura,
y con lo que podemos aceptar como válido en un mundo diferente del mundo del
cual provienen, semejante al mundo anterior sólo en la medida en que se da una
suerte de continuidad biológica y cultural. Nuestro orden, nuestra forma, es
necesaria. Nuestro escepticismo frente a las ficciones exige que no sea nunca
espurio</i>”. </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Frank Kermode, <i>El sentido de un final</i>)</span></blockquote>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Si la salvación del mundo depende <i>todavía</i> del cumplimiento de
las Escrituras, ¿por qué las escrituras no deberían guardar <i>ya</i> el secreto de la
forma del Mundo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-90819749696617062492019-06-14T17:00:00.000+02:002019-06-23T15:13:00.189+02:00El oficio de morir según Cesare Pavese.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R0ZFIpCmBhs/XJPeDiJSU6I/AAAAAAAAMqU/n632J7S_4woB5WPLXPUxew71tsAhVfOgACLcBGAs/s1600/%25C3%2589douard%2BManet%2Ble-suicide%2B%25281887%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="704" data-original-width="900" height="312" src="https://1.bp.blogspot.com/-R0ZFIpCmBhs/XJPeDiJSU6I/AAAAAAAAMqU/n632J7S_4woB5WPLXPUxew71tsAhVfOgACLcBGAs/s400/%25C3%2589douard%2BManet%2Ble-suicide%2B%25281887%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Le Suicidé</b>,</div>
<div>
<i>Édouard Manet</i> (1887)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En plena juventud dediqué unos años a estudiar italiano
en el <a href="https://www.miradormadrid.com/palacio-de-abrantes-casa-de-italia-en-madrid/">caserón austracista</a> situado al final de la calle Mayor de Madrid. A la
salida, casi de noche, callejeaba por sus alrededores, siempre dispuesto a
colarme en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Nicol%C3%A1s_(Madrid)">iglesia de los Servitas</a>, frente a la antigua tumba de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Nicol%C3%A1s_(Madrid)">Juan de Herrera</a>, antes
de embocar la <a href="https://www.elmundo.es/cronica/2005/487/1108249206.html">casa de Larra</a>… Con fantasías velazqueñas compensaba esas inclinaciones
románticas, entre esotéricas y suicidas, no cesando de aspirar en primavera el
ocaso lejano del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monte_de_El_Pardo">monte del Pardo</a>.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Recuerdo la intensidad desesperada de aquella mitad
fragmentada de una vida que veo despedirse, sin melancolía, en la plenitud
ahora de la siega. Algunos de sus destellos se han grabado en el metal de mi
sensibilidad como imágenes que anticipaban algunas intuiciones que,
trabajosamente, he cincelado a tientas en los pasillos de este claustro
virtual.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Alguna película de <a href="https://gloria.tv/video/tHV7wSRijnaN17pwanJZy6FdB">Roberto Rossellini</a> no basta para
explicar la densidad humana que sobre la identidad de mi carne imaginaria fuera
tecleando aquella cultura italiana adquirida a salto de mata autodidacta, a
través, por ejemplo, de las páginas de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/12/en-la-cripta-de-barbazul-con-primo-levi.html">Primo Levi</a> o <a href="https://www.casadellibro.com/libro-cristo-si-c8-fermato-a-eboli/9788806219345/2314422">Carlo Ginzburg </a>leídas con
ansiedad. Quizás incluso la forma de las entradas de este blog no habría
encontrado su perfil más vago sin la lectura fascinada de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.acantilado.es/catalogo/la-luz-de-la-noche/">La luz de la noche</a></i> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pietro_Citati">Pietro Citati</a>. <span lang="IT" style="margin: 0px;">Después de un cuarto de siglo, aún me estremezco
leyendo, profético, el primer párrafo del cuento “<a href="http://www.icbriatico.it/images/pdf/Biblioteca_Digitale/Letteratura_per_Ragazzi/La_Boutique_del_mistero.pdf">I sette messaggeri</a>” de <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Dino_Buzzati">Dino Buzzati</a>:
“Partito ad esplorare il regno di mio padre, di giorno in giorno vado
allontanandomi dalla città e le notizie che mi giungono se fanno sempre più
rare”.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="IT" style="margin: 0px;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Regresa, pues, con fuerza el sentido desolado de una
férrea y casi histérica autodisciplina a la que sólo una abrumada conciencia
puede conceder la piedad de su olvido. La descubrí, impotente, en la sintaxis
flexible y quirúrgica de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Il_mestiere_di_vivere">Il mestiere di vivere</a></i> (1952) de <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Cesare_Pavese">Cesare Pavese</a> (1908-1950). Las entradas de sus diarios (1935-1950),
que comenzó casi a la edad en que me habían alcanzado, trazaban algo mucho más
decisivo que la introspección narrativa de su atormentada psicología. En sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">immagine-racconto</i> latía la sensibilidad
estética que formulaba con exactitud la abismal transparencia de nuestras
fantasías más caóticas.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A medida que menos me detengo con más indulgencia en
los remiendos que debí improvisar en el transcurso de mi gris itinerario,
voy comprendiendo hasta qué punto “para obtener un verdadero <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relato del pensamiento</i> debería evocar el
complejo interior de quien medita <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sobre</i>
los propios medios de pensar; y no parece un gran tema”. Observo mis fracasos y
no los lamento. Abstracto, oscuro, procuro desdibujar la anécdota hasta liberar
la sombra de su duelo. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Me sigue consolando la lacónica lucidez de Pavese: “Hay algo
más triste que fracasen los propios ideales: que tengan éxito”. Siendo su
combustible más poderoso las ambiciones de la juventud, que no dejan de lubricar
la inextinguible vanidad, debí afrontar su agotamiento o con desengaño barroco
o con esperanza gótica. Sobre igual fondo de cenizas, tal vez haya escogido la
mejor parte, pues, a fin de cuentas, “para explicar la vida, no sólo hace falta
renunciar a muchas cosas, sino tener el coraje de callar esta renuncia”. Las
mejores entradas de un diario son aquellas a las que aluden, tenues, los puntos
y aparte.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por todo ello he intentado seguir al pie del espíritu
un abrumador consejo autobiográfico de Pavese: “Ir al destierro es nada; volver
de allá es atroz”. Casi como anotaciones al margen, no debería ser necesario insistir
en que las reflexiones que más me siguen impresionando están apenas esbozadas
en ese tipo de aforismos que desvelan la sensación de la propia vida como una
narración precaria, la clave de cuyo simbolismo queda <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por hacer </i><span style="mso-bidi-font-style: normal;">objetivamente</span>: “Es la originalidad de estas páginas: hay una confianza
metafísica en este esperar que la sucesión psicológica de tus pensamientos se
configure en una construcción”. Se escribe con el anhelo de que la sombra poética
del propio espíritu deje su marca ausente sobre una palabra huérfana.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>Leyendo no buscamos ideas nuevas, sino pensamientos
ya pensados por nosotros que adquieren sobre la página un sello de
confirmación. De los otros nos golpean las palabras que resuenan en una zona ya
nuestra -que ya vivimos- y haciéndola vibrar nos permiten comprender nuevas
ideas dentro de nosotros. ¡Qué grande es el pensamiento que hace todo <span style="mso-bidi-font-style: normal;">esfuerzo</span> inútil! Basta dejar aflorar
nuestro yo, acompañarlo, darle la mano, <span style="mso-bidi-font-style: normal;">como
si se tratase de otro</span>: confiar en que somos más definitivos de cuanto podamos
saber</i>”.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Cesare Pavese, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El oficio de vivir</i>)</span> </blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sin palabras, un gesto. No escribir de menos.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-29624391254550064262019-06-04T17:00:00.000+02:002019-06-14T11:01:54.729+02:00Los diarios herméticos de Eugenio Montale.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-WWXGqFV-mvw/XJd6iEevSJI/AAAAAAAAMrw/MmkmZdofZMoqYqk3A2kghnQz4g2PuHIRwCLcBGAs/s1600/Giorgio%2BMorandi%2B-%2BNatura%2Bmorta%2B%25281943%2529.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="734" data-original-width="981" height="298" src="https://3.bp.blogspot.com/-WWXGqFV-mvw/XJd6iEevSJI/AAAAAAAAMrw/MmkmZdofZMoqYqk3A2kghnQz4g2PuHIRwCLcBGAs/s400/Giorgio%2BMorandi%2B-%2BNatura%2Bmorta%2B%25281943%2529.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Natura morta</b>,<br />
<i>Giorgio Morandi </i>(1943)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aun stilnovista, entre filigranas prerrafaelitas,
este blog tiene contraída una deuda silenciosa con la literatura italiana del
siglo XX, tan modernista en su realismo. Por más puntual y dispersa que haya
recorrido mi formación sentimental su narrativa, no puede detener ahora el
flujo de un ritmo todavía áspero y ajustado a mi sensibilidad de entonces.
Abstracta en su inmediatez física, intermitente, recito de nuevo en mi mente la
poesía de <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Montale">Eugenio Montale</a> (1896-1981).</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
</div>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JnUr_qKSVak/XORTNTPvM8I/AAAAAAAANmk/-tRCgXcZ9twuD3NnM8XylzXyo9X0iC9VwCLcBGAs/s1600/Montale.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="223" data-original-width="226" height="197" src="https://1.bp.blogspot.com/-JnUr_qKSVak/XORTNTPvM8I/AAAAAAAANmk/-tRCgXcZ9twuD3NnM8XylzXyo9X0iC9VwCLcBGAs/s200/Montale.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Vuelvo a contemplar, con idéntica angustia, el perfil
de abubilla disecada que el poeta genovés reflejaba en la portada de <a href="https://www.oscarmondadori.it/libri/tutte-le-poesie-eugenio-montale/"><i>Tutte le poesie</i></a>, reeditadas en 2018, en la edición de <i>Grandi Classici </i>de Mondadori (1990). Sólo
en un día lluvioso he logrado atreverme a franquear otra vez su umbral. Me
sumerjo así en la tersa y despiadada precisión de su sintaxis, no en aquella de
los primeros libros canónicos, como <i>Ossi
di seppia</i> (1925)<i> </i>o <i>Le ocassioni</i> (1939)<i>,</i> sino aquella depurada hasta el histrionismo más ascético en los
controvertidos volúmenes posteriores a <i>Satura</i>
(1971)<i>: </i> <i>Diario
del ’71 e del ’72</i> (1973) o <i>Quaderno
di quatri anni</i> (1977).</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Apenas puntuada la marca del tiempo por las abruptas
cesuras internas de sus encabalgamientos, de ese itinerario autopoético sigue
fulgurando ante mi lectura la conciencia seca de su lenguaje, su ética
desértica y su agnóstica metafísica.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pudiera parecer que esta crítica esté brotando de una
hosca distancia. Al contrario. Montale no se permite la más mínima confianza
con su lector. Arisco, hasta huraño, tan sólo le exige desnuda la emoción
sobria de su inteligencia. Comoquiera que investiga la forma de la realidad
entre los cedazos de la palabra poética, sus versos filtran, deshechos, la
resistencia destilada de su materialidad inabordable. A esa impotencia debe
entregarse con ardorosa ascesis quien se aventura, con él, por estos libros.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Montale mismo da ejemplo. Desde el díptico “A Leone
Traverso” que abre <i>Diario del ’71</i> no
cesa de dialogar con otros poetas, próximos o lejanos, con un radical despego
de sí mismo.: “Mai fu gaio / né savio né celeste il mio sapere”. Sean <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_Cavafis">Constatino Cavafis</a> o <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/09/el-arcangel-del-caucaso-prometeo-segun.html">Franz Kafka</a>, sean <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Leone_Traverso">Leone Traverso</a> o <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Roberto_Bazlen">Roberto Bazlen</a>, la figura del “Poeta” es deconstruida una y otra vez
con precisión cubista, hasta el límite donde nihilismo y revelación se cruzan
por un instante, de una manera a la vez que exhausta, abismal. Más allá de la
sátira acre de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/05/el-hijo-prodigo-y-el-buen-samaritano.html">Pier Paolo Passolini</a>, resulta ejemplar la <i><a href="https://ilsillabario2013.wordpress.com/2015/01/08/commento-alla-poesia-di-montale-lettera-a-malvolio-del-dott-prof-francesco-gherardini-posta-aperto/comment-page-1/">Lettera a Malvolio</a></i> que extrae su brutal energía de las recónditas
intimaciones cómicas de la psicología shakespereana: “Ma lascia andare le fughe
ora che appena si può / cercare la speranza nel suo negativo”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A medida que se avanza por los diarios del 71 y del
72 empieza a notarse que los ecos remotos y actuales de las proposiciones de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/08/los-diarios-de-ludwig-wittgenstein.html">Ludwig Wittgenstein</a> orientan la búsqueda de Montale hacia unos cauces que dibujan el trazado ontológico de la poética surcada por <a href="http://emeroteca.provincia.brindisi.it/Studi%20Salentini/1971/Articoli/Montale%20e%20Leopardi.pdf">Giacomo Leopardi</a>. No cabe fijar
la atención tanto en la mención explícita al poeta de Recanati en “Per finire”,
el último poema de <i>Diario del ’72</i>,
sino en la inclinación imaginaria que adopta la tensión entre la ética y la
mística con que el lenguaje percibe su postura ante la niebla del ser. Resultan evidentes los sonidos del <i>Zibaldone</i>
en versos como éstos:</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“È tutta
qui la mia povera idea</span> / <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">del linguaggio, questo dio dimidiato </span>/ <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">che non porta a
salvezza perché non sa </span> / <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">nulla di noi e obviamente</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> / </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">nulla di sé” (</span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Quaderno di quattro anni</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IT"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En Montale el lenguaje y Dios se reclaman y se fundan
bajo la apariencia de una gnosis caída. Sin crear(se) ilusiones, se adentra en
los residuos de la significación donde la poesía resuelve <i>todavía </i>la cuestión de su sentido. Montale no predica el <i>sin</i>sentido; lo testimonia en el gesto <i>in</i>diferente de su retirada -de su <i>abstención</i>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="IT">En un
poema tan wittgensteniano de <i>Diario del
‘71</i> como “La forma del mondo”, establece el silogismo básico de esta
poética en penumbra, oscura y lluviosa: el lenguaje del delirio apenas se da
cuenta de que “se il mondo ha la struttura del linguaggio / e il linguaggio ha
la forma della mente / la mente con i suoi pieni e i suoi vuoti / è niente o
quasi e non ci rassicura”. </span>En él habla un dios indescifrable que, entre
balbuceos, es también “mejor que nada”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En <i>Diario del
’72 </i>adensaba esta intuición, guiado por el ejemplo leopardesco que
mencionaba hace un momento. “Se dio è parola e questa / è suono” (“L’èlan
vital”), el demiurgo que modela la forma del mundo con la estructura del
lenguaje está lejos de poder organizarlo con una sustancia moral que comunique una
fuerza vital a las redes que configuran el tejido de nuestros significados. <span lang="IT">De los atributos cristianos del Artífice “Il
mio non é / nulla di tutto questo e perciò lo amo / senza speranza e non gli
chiedo nulla” (“Il mio ottimismo”).</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="IT"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En este punto</span></b></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> En este punto
detente </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> dice la sombra.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Te he acompañado en guerra y en paz y también</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> en
el intermedio,</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> he sido para ti la exaltación y el tedio,</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> te he insuflado
virtud que no posees,</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> vicios que no tenías. Si me desprendo</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> de ti no te
apenarás, serás más</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> leve que las hojas, voluble como el viento.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Debo alzar
la máscara, yo soy tu pensamiento,</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> soy tu in-necesario, inútil tu cáscara.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> En este punto detente, arráncate de mi aliento</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> y atraviesa el cielo como un
cohete.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Hay todavía algo de luz en el horizonte</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> y quien no lo ve no es un
loco, es sólo</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> un hombre y tú intentabas no serlo</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> por amor de una sombra. Te
he engañado,</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> pero ahora te digo en este punto detente.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> Lo peor tuyo y lo
mejor tuyo no te pertenecen</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> y por aquello que tendrás puedes obrar</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> sin una
sombra. En este punto</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> mira con tus ojos y sin ojos”</i> </blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"> (</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Eugenio Montale, </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Diario del ’71)</i></blockquote>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hermético, heredero perdido del <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Trobar_clus">trobar clus</a></i>, desisto en este punto.<o:p></o:p></span></div>
<br />Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-67650748885887422392019-05-24T17:00:00.001+02:002019-06-02T18:06:04.091+02:00Calvinball o las políticas de calidad científica.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nWpEmDHgTu4/XLWoqxf5u7I/AAAAAAAANHk/oB8wMukNy90_Smi-Y-siJ1jSz30hPQ1JQCLcBGAs/s1600/Calvinball1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="900" height="451" src="https://1.bp.blogspot.com/-nWpEmDHgTu4/XLWoqxf5u7I/AAAAAAAANHk/oB8wMukNy90_Smi-Y-siJ1jSz30hPQ1JQCLcBGAs/s640/Calvinball1.gif" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Calvin & Hobbes</b>,<br />
<i>Bill Watterson</i> (1990)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A mi heterónimo, que debe asistir por obligación a una de esas comisiones académicas para iniciados en los ritos y mi(ni)sterios educativos, hace poco un colega le reprochó estar instalado en la "cultura de la queja". Lo había motivado su crítica a una de esas interpretaciones crípticas que caracterizan los criterios aplicados en la resolución de una convocatoria pública de evaluación de la calidad de las publicaciones científicas.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Básicamente su indignación se había dirigido no hacia
la acepción más restrictiva de la mágica palabra “excelencia”, sino a la
advertencia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a posteriori </i>de que,
superado un umbral de publicaciones no incluidas entre las “excelentes”, se estaba considerando la posibilidad de proceder a descartar automáticamente la solicitud, aunque cumpliese todos los "parámetros" positivos. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Siguiendo ese exquisito criterio jurídico de las <a href="https://www.google.com/search?q=aqu+catalunya&oq=aqu+cata&aqs=chrome.1.69i57j0j69i60l3j0.6834j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8">agencias</a>
cuantitativas -quiero decir, ay, de calidad- (“in dubio adversus reum”), se nos
quería tranquilizar asegurando que sus representantes habían mostrado su total
disponibilidad a dialogar con los vicerrectores sobre la conveniencia de uso de
los nuevos requisitos que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parecía</i> que ejecutarían por las bravas (porque nunca se acaba de saber si no dejan
de ser globos sonda…. )</span>.<br />
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times new roman";"></span>Primero se condena a alguien por la omisión de una
acción no sólo no explícitamente tipificada, sino por la realización de otra perfectamente
legal y a continuación se muestra la benevolencia de negociar los atenuantes de
la pena impuesta, como si en lugar de galeras debiera agradecerse la
conmutación por treinta latigazos, simplemente por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no </i>haber realizado lo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no </i>se
había dicho que correspondía hacer. Todo el procedimiento no se especifica, por supuesto, en
ningún sitio, porque se trata de combinar el rigor con la flexibilidad de no
dejar nada (completamente) por escrito…</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Luego se quejan de que se parodie su universo concentracionario,
cuando, despiadado y prepotente, es él mismo su propia parodia, el cual, eso sí, ha absorbido con una increíble fuerza centrípeta todas las resistencias que se le hayan podido oponer hasta el punto que, aun a regañadientes, ninguna institución quiere dejar de someterse a conciencia.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sea una Jornada de Calidad a la que esté invitado un
Secretario General o un Director de Agencia, sea el último Comité de Evaluación
Externa de cualquier titulación presidido por un catedrático del ramo,
ha de soportarse con cara estólida un derroche de sonrisas acompañado del
recitado catequético de los argumentos enlatados en una guía de buenas
prácticas. A continuación, como una catarata, los asistentes precipitan una estabulada multitud de ayes, lamentos, críticas, excusas, defensas, ajustes de cuentas,
ante la cara estólida de los primeros interlocutores… </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entre las contrarréplicas,
mis preferidas son los excepcionales blocajes de las más altas autoridades.
“Somos conscientes de que existen algunos desajustes, pero es ineludible seguir
avanzando en una cultura de la calidad. Podéis estar seguros de que estamos
trabajando con todos los sectores implicados en su resolución”. Incluso he
podido escuchar sin tapujos el objetivo de este maremágum en boca de un jerarca al
que no puede discutírsele la sinceridad. “Lo que no puede ser cuantificado no
existe”. ¡Olé! A eso se le llama, creo, “evidencia” con mayúsculas. Reconozco que, como excusa, farfulló algo así como: "Excepto la felicidad". 👍 😘.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Lo realmente grotesco de todos estos procesos no es
la confianza supersticiosa en la “métrica” como criterio superior de
objetividad que conjuraría por arte de birlibirloque todo atisbo de
arbitrariedad. A estas alturas, ni siquiera cabe ya lamentar la voluntad
decidida de arrasar con cualquier resto de independencia humanista, no sólo en
el ámbito de las llamadas ciencias humanas y sociales (juntas y por separado,
ejem, ejem), sino incluso en el ámbito de la tecnología y de las ciencias
experimentales. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La maquinaria se ha independizado hasta tal punto que se trata
únicamente de que ni descarrile ni de que aplaste los mismos obstáculos que no
cesa de generar su propio desarrollo descontrolado. Un ejemplo exquisito de de esa rigurosa calidad autocondescendiente ha sido la<span style="color: #000032;"> </span><span style="color: #000120;"><a href="https://elpais.com/elpais/2019/03/28/ciencia/1553794522_288589.html">fantasmal demora</a></span> de seis meses de la resolución de la convocatoria de 2018 de los proyectos i+d+i que se ha autoconcedido el <a href="http://www.ciencia.gob.es/portal/site/MICINN/">MICINN</a> alegando... falta de personal y que empieza a subsanarse a partir del día siguiente a las elecciones generales. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Piénsese que hay más de ocho mil titulaciones
oficiales de rango universitario, sin contar con las titulaciones propias. Que el número de habilitaciones para cátedra
sobrepasa esa cifra. Que España es la décima potencia mundial en artículos publicados dentro de revistas indexadas. Que los tramos o sexenios significan para el
funcionariado público unos complementos salariales acumulativos, mientras que para el profesorado de las universidades privadas constituyen el
salvoconducto para justificar su dedicación a másteres y programas de
doctorado. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Repito que el problema consiste en que toda solución multiplica
exponencialmente el número de problemas que desea resolver y a los que, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en teoría</i>, da respuesta. Y además debe quedar constancia "documental" de cada decisión en nombre de la <i>transparencia</i>...</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Súmese que, con la excusa de que si haya podido ser realizada con fondos públicos, toda investigación deberá ser de libre acceso -por “objetiva”
garantía democrática-, el autor o autores, por cuenta propia o a través de los
servicios de bibliotecas de sus instituciones, deben tener al día infinidad de
repositorios (<a href="https://www.academia.edu/">Academia</a>, <a href="https://orcid.org/">Orcid</a>, <a href="http://biblioteca.uoc.edu/es/recursos/recurso/recercat-diposit-de-la-recerca-de-catalunya">Recercat</a>, además del CV institucional que incluyan los <a href="https://www.recursoscientificos.fecyt.es/">índices de calidad</a> tan <a href="https://www.scimagojr.com/journalsearch.php?q=21100239208&tip=sid&clean=0">variopintos</a> como exclusivistas…). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Debe contar con el riesgo
de que, si se sube a la plataforma un documento embargado por el editor, se puede
recibir un apercibimiento legal por razón de derechos de publicación. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En caso
de que quiera no ahogarse y vadear como pueda estos riesgos, el investigador puede empezar a recibir
insinuaciones de que las agencias sugieren que en un
futuro cercano podrán ser ellas quienes comprueben, a través de herramientas
tecnológicas cada vez más potentes, la realidad no ya de la información
que proporcione el interesado, sino el cumplimiento único de los criterios que,
previamente, haya determinado la mismísima Administración.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Si al lector paciente que ha soportado estoicamente
esta descripción no le parece suficiente, debe tener en cuenta un aspecto
previo. Un investigador puede publicar en una revista que, en el momento de
enviar sus resultados, cumpla todos los requisitos de índices y quártiles
establecidos. Pero, en la medida que deben actualizarse constantemente por el
impacto que los genera, una vez publicado el artículo, nada obsta para que la
valoración de esos mismos requisitos varíe en ese año, de modo que dejarían de
contabilizar y hasta podrían llegar a ser contraproducentes. Díganme si
participar de este aquelarre no se asemeja a profesar una salvaje fe pagana que
exige cruentos sacrificios intelectuales en el altar de sus ídolos más
monstruosos.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por to</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">do ello, me acojo a la sombra de mi amado <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/11/calvin-hobbes-contra-la-escuela-por-el.html">Calvin</a>.
En unas pocas tiras de 1990 y 1995 <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bill_Watterson">Bill Watterson</a> (1958) m</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ostró a su héroe inventando
un juego llamado <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Calvin_and_Hobbes#Calvinball">Calvinball</a> para compensar la </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">frustración de sentirse rechazado
en el equipo de béisbol de su colegio. Consistía en que las reglas se
actualizaban a cada momento por sus dos únicos participantes: el propio Calvin
y su tigre de peluche Hobbes. Tal vez nuestra venganza consista en contemplar, estoicamente, a nuestros cualitativos técnicos enredados en los vericuetos de un juego cuyas reglas, arbitrarias por coherentes, deben actualizarse sistemáticamente a
mala conciencia.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-AUcqLFk_Rws/XLWookUZRPI/AAAAAAAANHg/sMen7_-0ZhgsDPJZeDYeScbQPjkzARm8QCEwYBhgL/s1600/Calvinball.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="600" height="452" src="https://4.bp.blogspot.com/-AUcqLFk_Rws/XLWookUZRPI/AAAAAAAANHg/sMen7_-0ZhgsDPJZeDYeScbQPjkzARm8QCEwYBhgL/s640/Calvinball.gif" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(Bill Watterson, <i>Calvin & Hobbes</i>)</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sin duda, este juego se presta a ciertos abusos.</span></div>
<br />Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-8244336213917385382019-05-14T17:00:00.000+02:002019-05-20T17:37:41.854+02:00La transpolítica de Nicolás Maquiavelo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-e4YYm6Px8i4/WTAHqvg_vmI/AAAAAAAAFMg/obrjXbwiCJMBFSi3ZJlYm2PQ_ZKJQ1KbQCLcB/s1600/The%2BSpiritual%2BForm%2Bof%2BPitt%2Bguiding-Blake%2B1805.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="874" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-e4YYm6Px8i4/WTAHqvg_vmI/AAAAAAAAFMg/obrjXbwiCJMBFSi3ZJlYm2PQ_ZKJQ1KbQCLcB/s320/The%2BSpiritual%2BForm%2Bof%2BPitt%2Bguiding-Blake%2B1805.jpg" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>The Spiritual Form of Pitt guiding Behemoth</b>,<br />
<i>William Blake</i> (1805)</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br />En la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2019/05/la-ultima-leccion-de-san-bernardo-de_3.html">entrada anterior</a> proponía leer los recientes apuntes
de Benedicto XVI a la luz del opúsculo <i>De
consideratione </i>de San Bernardo. En esta ocasión me gustaría enfocar el
fondo de las aparentes contradicciones y/o ambigüedades del <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/12/mis-papas-v-francisco-en-invierno.html">Papa Francisco</a> tanto en
cuestiones dogmáticas como en sus apuestas políticas bajo la guía de <i><a href="http://www.ataun.net/bibliotecagratuita/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Nicol%C3%A1s%20Maquiavelo/El%20pr%C3%ADncipe.pdf">El príncipe</a> </i>de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Machiavel">Nicolás Maquiavelo</a>.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De una lectura paralela de sendas obras pueden
extraerse profundas lecciones sobre las dificultades que la Iglesia está
enfrentando para encajar en el llamado Nuevo Orden Mundial la fuente de su
legitimidad histórica: el equilibrio siempre precario entre la <i>auctoritas </i>y la <i>potestas</i>, sobre la que funda el uso de la doble espada, la de Dios
y la del César. En esta fase crepuscular de su historia el ejercicio perdido de
la <i>potestas</i>, especialmente agravado
por la descomposición moral y espiritual de las estructuras jerárquicas, está
corroyendo el aura de una <i>auctoritas</i>
que, más que desvanecerse, está siendo aventada en sus cenizas.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El gobierno del Papa Francisco debe interpretarse también
en su vertiente escatológica hoy más que nunca. Teología y política rozan las
capas tectónicas de una institución milenaria que ha resistido doscientos años,
como última imagen del <i>Ancien Régime</i>,
los embates de la Revolución.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El filósofo italiano
<a href="http://www.philosophica.info/voces/delnoce/DelNoce.html">Augusto del Noce</a> sostuvo a principios de los 70 que el psicoanálisis y el surrealismo habrían sido
los instrumentos más decisivos para la articulación de los
objetivos de esta <i>neopraxis</i>
revolucionaria, no sólo política sino sobre todo moral y estética. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El despliegue
de la Revolución habría comprendido que no bastaba con la
transformación económica y social que el marxismo había propugnado durante un
siglo y medio. Era también preciso alcanzar y subvertir los orígenes y el fin de la
vida humana misma. Sólo de este modo podría culminarse, como las manifestaciones <i>transpolíticas</i> del modelo triunfante de la modernidad, su proceso de ateísmo y secularización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aborto, eutanasia, nuevos modelos de reproducción y de
experimentación genética, sostenidos a su vez sobre una reorganización
legislativa y moral del núcleo familiar, han sido tácticas imprescindibles de
esa estrategia revolucionaria global y totalizadora. Dirigidas contra el Cristianismo,
concebido como el auténtico adversario histórico que se desea extirpar o mejor disolver, se busca reinstaurar un Imperio que, bajo apariencias
dionisiacas, imponga la ley implacable del Hades. La Eucaristía y el Sacerdocio
son las dos vigas maestras que la guerra cultural (trans)moderna se ha
propuesto abatir definitivamente.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Frente a una racionalidad fundada sobre los conceptos
de revolución y nihilismo, Augusto del Noce advertía que “el problema central
al que la crítica de la idea de la modernidad nos lleva es a la profundización
de la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/03/la-apuesta-de-pascal.html">apuesta pascaliana</a>”. La pureza
extrema que exige una vida que se arriesga a no ganar nada <i>aquí</i> para no perderlo todo <i>allí
</i>resulta a estas alturas intolerable. Provoca una ansiedad en sociedades
desorientadas dispuestas a consumir las promesas de que se estará a punto de
perderlo todo <i>allí</i> sólo si no se gana
todo <i>aquí</i>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Al margen de cualquier connotación peyorativa, a la
desnudez claravalense de Benedicto XVI Francisco opone un maquiavelismo con el
que pretende conjurar el horror al vacío posmoderno. Francisco ha creído
entender que la fuerza de los estados se basa en la <i>flexibilidad</i> de las leyes y las armas que las sostienen. Sabe que
no basta la <i>virtú</i> para triunfar sobre
la cambiante <i>fortuna</i>. Aunque pueda
parecer incómodamente paradójico, rige en su planteamiento una lógica implacable y
<i>tradicional</i>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Parece como si se nos dijese que si queremos que siga
siendo <i>Papa</i> deberemos asumir que siga ejerciendo, según <i>este</i> mundo, la <i>potestad</i>
de <i>Príncipe (de los Apóstoles). </i>Los pactos secretos con China han tensado
hasta el extremo la confirmación de Jesús a Pedro de que, por tres veces,
apaciente su rebaño. Según el consejo de Maquiavelo, todo príncipe “tiene que contar con un ánimo dispuesto a moverse según los vientos de la
fortuna y la variación de las cosas se lo exijan, y, como ya dije antes, no
alejarse del bien, si es posible, pero sabiendo entrar en el mal si es
necesario”.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A pesar de sus inherentes reparos morales, mi stilnovismo
claravalense no desiste de querer entender este maquiavelismo barroco. Francisco
practica con virtuosismo insuperable, a la que suele acompañar una soberbia
ingenuidad, esa astucia jesuítica que suele tacharse equivocadamente de
hipocresía. Su nuevo modelo de liderazgo religioso esconde la confianza de que
su “creatividad” de la tradición le permitirá mantener en el Orden Global el
ejercicio de la Segunda Espada. Tanto da que la realidad le vaya desmontando a
trechos sus esperanzas, pues, en su diagnóstico de la crisis espiritual
occidental, es consciente de que “el príncipe que tiene más miedo al pueblo que
a los forasteros debe construir fortalezas: en cambio, el que tiene más miedo a
los forasteros que al propio pueblo debe prescindir de ellas”. Pero el resultado no ha sido del todo el esperado: se ha hecho estimar de los grandes, pero a costa de la desafección de una parte sustancial de su pueblo.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Convencido de que la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/11/preambulo-del-anticristo-con-ecos-de.html">Autoridad de la Iglesia</a> sólo
puede encontrar refugio ya en Patmos, sospecho que el error político
fundamental del ejercicio actual de este posmaquiavelismo reside en la
confianza desmesurada que se le ha concedido al favor de la fortuna para que
pueda ser modelada de acuerdo con la <i>virtú
</i>propia. Como preso de una <i>hybris</i>
fáustica, ha <a href="https://www.aciprensa.com/noticias/esto-es-lo-que-el-papa-francisco-dijo-sobre-la-ordenacion-de-diaconisas-59979">alentado esperanzas que contradice</a> mientras <a href="http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34830">acomete contra certezas</a> que no pretende dejar de confirmar.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>De eso depende
también la variedad de los resultados porque, si uno se comporta con cautela y
paciencia y los tiempos y las cosas van de manera que su forma de gobernar sea
buena, tiene éxito; pero si los tiempos y las cosas cambian, se arruina porque
no cambia su manera de proceder; no existe el hombre tan prudente que sepa
adaptarse a esta norma, ya sea porque no pueda desviarse de aquello a lo que le
inclina su propia naturaleza, ya sea porque, habiendo triunfado avanzando
siempre por un mismo camino, no puede ahora persuadirse a sí mismo de la
conveniencia de alejarse de él. […] Concluyo, pues, que, al cambiar la fortuna
y aferrándose obstinadamente los hombres a su modo de actuar, tienen éxito mientras
ambos coinciden y, cuando no, fracasan</i>”.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Nicolás Maquiavelo, <i>El príncipe</i>).</span></blockquote>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Virtud y fortuna: dos monedas bajo la cruz de una
cara sola.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-51319740129593547342019-05-03T17:00:00.002+02:002019-05-31T12:16:34.112+02:00La última lección de San Bernardo de Claraval.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-P4NiZPheIws/XMLtTHj0P5I/AAAAAAAANRM/zE-54xk5WF0lopCH61yPS0gtjrHrTR3RACLcBGAs/s1600/Milagro%2Bde%2BSan%2BBernardo-Alejandro%2Bde%2BLoarte%2B%25281620%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1049" data-original-width="1600" height="418" src="https://3.bp.blogspot.com/-P4NiZPheIws/XMLtTHj0P5I/AAAAAAAANRM/zE-54xk5WF0lopCH61yPS0gtjrHrTR3RACLcBGAs/s640/Milagro%2Bde%2BSan%2BBernardo-Alejandro%2Bde%2BLoarte%2B%25281620%2529.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Milagro de San Bernardo</b>,</div>
<div>
<i>Alejandro de Loarte</i> (h. 1620)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La publicación prepascual de los apuntes de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/09/mis-papas-y-iv-benedicto-xvi.html">Benedicto XVI</a> sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.aciprensa.com/noticias/el-diagnostico-de-benedicto-xvi-sobre-la-iglesia-y-los-abusos-sexuales-35201">La Iglesia y el escándalo del abuso sexual</a> </i>ha suscitado, como era esperable, una amplia reacción, sobre
todo por la atribución de los orígenes de ese fenómeno a los acontecimientos en
torno al 68 francés. </span><br />
<a name='more'></a></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Los <a href="https://www.ncronline.org/news/accountability/editorial-one-pope-quite-enough">adversarios</a> del Papa emérito, tan inclinados a la
ruptura, han llegado casi a acusarle de azuzar un <a href="http://www.ilgiornale.it/news/cronache/vendola-contro-ratzinger-testo-mediocre-libro-esorcisti-1679377.html">cisma</a>. Sus partidarios han
oscilado entre el <a href="https://www.firstthings.com/web-exclusives/2019/04/benedict-and-his-critics">entusiasmo</a> y una cierta reserva sobre un texto que ha
planteado hasta dudas sobre el alcance de su <a href="https://www.ilmessaggero.it/vaticano/papa_francesco_abusi_ratzinger_pedofilia_mueller_chiesa_vaticano-4429777.html">autoría</a>. No puede negarse que su
dinámica interna posee un inquietante fulgor crepuscular. Sin renunciar incluso
a la apología <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pro vita sua</i>, Benedicto
XVI ha decidido asomarse a ciertos temas radicales de su obra para trazar una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">última </i>reflexión sobre su pensamiento y
su acción.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No encuentro mejor forma para seguirla que utilizar
como guía el último libro de Bernardo de Claraval, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://mercaba.org/DOCTORES/BERNARDO/DE_CONSIDERATIONE_CARTEL.htm">De consideratione</a></i>, que fue redactado entre 1149 y 1152 como un manual de
gobierno, diríase que escatológico, dirigido a su antiguo discípulo, el Papa
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Eugenio_III">Eugenio III</a>. El interés de Benedicto XVI por esta obra no debiera caer en saco
roto. En la <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20091021.html"><span style="color: #0563c1;">catequesis</span></a>
que dedicó al abad de Claraval en 2009 subrayó que “en este libro, que sigue siendo una lectura
conveniente para los Papas de todos los tiempos, san Bernardo no sólo indica
cómo ser buen Papa, sino que también expresa una profunda visión del misterio
de la Iglesia y del misterio de Cristo, que desemboca, al final, en la
contemplación del misterio de Dios trino y uno”. Un Papa monje y un Papa
teólogo quedaban hermanados, entre el desastre de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cruzadas">II Cruzada</a> y el <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html">discurso de Ratisbona</a>, bajo la mirada (bi)milenaria de la espiritualidad monacal de
Occidente.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Para san Bernardo, la <i>consideración</i> debía definirse
de dos modos: como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">piedad</i> es
condición previa para rendir el debido culto a Dios; como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contemplación</i> se alza a la búsqueda de lo desconocido. No es
posible llevar a cabo una auténtica consideración que no se articule en un
doble plano, litúrgico-moral y escatológico: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lex
orandi lex credendi</i> en espera de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parusía</i>.
El reformador cisterciense animaba entonces a Eugenio a reflexionar sobre sí, sobre lo que
cae debajo de él, sobre lo que le rodea y, por fin, sobre lo que está por
encima. ¿No esbozan los apuntes de Benedicto XVI una respuesta a tal
invitación?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A esta luz me gustaría introducir unas glosas
interlineales, indirectas, casi abstractas, sobre dos puntos básicos del
documento del actual Papa emérito: su caracterización del 68 y su invocación a
la Iglesia de los mártires en un contexto eucarístico. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Benedicto XVI se ha referido directamente a los
hechos de los sesenta utilizando la mayúsucula de “<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/03/en-provincias-con-pascal.html">la Revolución del 68</a>” como
el rasgo definidor de toda una época. El uso del término y su contextualización
histórica entre los avatares de la doctrina moral posconciliar adquiere hondas
resonancias personales y colectivas, como si estuviera siguiendo la advertencia
de San Bernardo en el Libro II de empezar considerando quién es y de qué ha
sido hecho. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://fsspx.news/es/news-events/news/benedicto-xvi-rompe-su-silencio-47135">Una reseña</a> de la Fraternidad de San Pío X
no ha desaprovechado la ocasión para presentar como prueba de cargo contra
Benedicto XVI la inutilidad de su distinción entre la hermenéutica de la
continuidad y la hermenéutica de la ruptura a la hora de aplicar los documentos
del Concilio Vaticano II. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/07/la-despedida-de-mr-newman.html">Newmaniano</a>, su agustinismo no deja de suscitar
recelo. En este punto, no cabe sino admirar la paradójica coincidencia en el
diagnóstico de “lefevbristas” y “progresistas”. Para ambos grupos, el concepto
de “historia” y, en consecuencia, el de “hermenéutica” se entiende, en sentido
negativo o positivo, como el responsable de la quiebra de una metafísica del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i> sobre la que sólo podría sostenerse
-o hundirse- la Tradición y, por extensión, la Autoridad.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Tal vez Benedicto XVI haya llevado a cabo una
autocrítica mucho más sutil en este aspecto. No se trata, por un lado, de que
el Concilio Vaticano II hubiese desencadenado un proceso cuyo necesario corolario
fuese la ruptura con la Tradición. Más bien, parece que la Tradición misma se ha
convertido en piedra de escándalo que pone a prueba la fidelidad de la Iglesia. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como aconsejara San Bernardo en el Libro III de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De consideratione</i>, la tarea urgente de
corregir herejías, convertir a los gentiles y reprimir a los ambiciosos,
pasa no solamente por reformar las “apelaciones” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">garantistas</i> mediante la observancia en la Iglesia universal de “sus
propias constituciones apostólicas”. Es necesaria también una conversión a fondo
del espíritu de fe con que se obedece a Dios en el temor y en el amor. El drama
de Occidente es la ausencia de Dios, sí; lo espantoso es verla emerger en el
corazón jerárquico de la Iglesia.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entretanto, según una lógica intramundana, no quedaría
más que una alternativa: o cisma “contrarrevolucionario” o <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/10/conocido-como-historiador-de-la-mistica.html">autodisolución</a> más o
menos ordenada. Frente a ambas posibilidades la mirada de Benedicto XVI es
“apocalíptica”, en sus <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/05/escritura-politica-tradicion-en-henri.html">cuatro sentidos </a>exegéticos. La Iglesia de los mártires, que
proclama con fuerza, es indisociable de sus citas joánicas. Frente a la acción
del “acusador”, uniendo al sentido moral de la denuncia del papa Francisco su
sentido anagógico, brillará la Esposa bañada en la Sangre del Cordero. Con
humildad y pureza renovada preparará el santo sacrificio de la Eucaristía, como
anticipo de la liturgia eterna (<a href="http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__P118.HTM"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ap. </i>11,12</a>). </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Comoquiera que la fidelidad de Dios perdura por siempre, Benedicto XVI no duda en proclamar finalmente su
confianza en que la Iglesia santa, católica y apostólica permanece
indestructible. La Iglesia de Cristo, que es la de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mártires </i>que dan testimonio de Él, “<a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20070629_responsa-quaestiones_sp.html"><span style="color: #0563c1;">subsiste</span></a>”
en la Iglesia Católica pese a sus pecados: ni consiste, ni resiste, ni persiste en ella -ni
tampoco desiste (<a href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #0563c1;">Lumen Gentium</span></i></a>, 8). Atravesada por
las sombras de la Muerte, espera su Pascua definitiva transfigurada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ya</i> en el memorial perpetuo eucarístico.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pienso que ya
está clara la correspondencia entre estas cuatro clases de contemplación y las
cuatro expresiones del Apóstol. La meditación de las promesas corresponde a la
largura, el recuerdo de los beneficios a la anchura, la contemplación de la
majestad divina a la altura y la observación de sus juicios a la profundidad.
Pero deberíamos buscar todavía más al que aún no hemos hallado del todo, ni
jamás puede ser buscado suficientemente. Lo haremos mejor mediante la oración
que con la indagación intelectual [at orando forte quam disputando dignius
quaeritur et invenitur facilius]. Y sea ya este el final del libro, pero no el
de nuestra búsqueda</i>”. </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(San Bernardo de Claraval, "Libro V", <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sobre la consideración</i>).</span></blockquote>
</div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Más dignamente se busca orando que disputando.</span></div>
<br />Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-83549292010289475732019-04-23T17:00:00.000+02:002019-05-01T13:53:49.198+02:00Bajo el rostro de un dios.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-n_ONlT_v-sE/W2gnqWIxE0I/AAAAAAAAJX8/mwjClRMZOmgNWb3N-d_VL11EWNU3-x_TQCLcBGAs/s1600/Cima_da_Conegliano%252C_The_Judgement_of_Midas._%25281507-1509%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="800" height="371" src="https://2.bp.blogspot.com/-n_ONlT_v-sE/W2gnqWIxE0I/AAAAAAAAJX8/mwjClRMZOmgNWb3N-d_VL11EWNU3-x_TQCLcBGAs/s640/Cima_da_Conegliano%252C_The_Judgement_of_Midas._%25281507-1509%2529.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>El juicio de Midas</b>,</div>
<div>
<i>Cima da Conigliano</i> (1507-1509)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></i></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Repentinamente mi
heterónimo ha sentido la urgencia de regresar a un librillo de poemas que, con el
título geológico de </span></i><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Bajo el rostro de un dios,<i> habría querido dejar encerrado, con abrumada conciencia, en el desván
de su memoria prehistórica. Con un antojo casi siniestro lo ha visto vagar durante mucho
tiempo por su imaginación, casi como un fantasma entre hamletiano y troyano. Entre
la duda y la desolación, intentó aplacar su recuerdo arrojándolo como una botella al
<a href="https://www.bubok.es/libros/942/Bajo-el-rostro-de-un-dios">océano</a> de la red virtual. Por la implacable constancia de sus periódicos retornos, ha advertido que, como ejercicio de
piadosa necrofilia, su ausencia le exige un</i> prólogo<i>. La repetición, tan sólo perfecta en la eternidad, reclama
un espíritu religioso que la poesía sólo atisba en su seriedad juvenil. Como
aclaraba <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard">Constantino Constantius</a> en el ensayo de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/10/kierkegaard-reloaded.html">Kierkegaard</a>, “aunque las más
de las veces soy el que llevo la voz cantante, harás muy bien, mi querido
lector, en referir al joven todo lo escrito en este libro”. He aquí, pues, un
libro póstumo …</i></span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">__________________</span><br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">“en
donde esté una piedra solitaria,</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">sin
inscripción alguna,</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">donde
habite el olvido,</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: right;">
<span style="line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">allí
estará mi tumba.”</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: right;">
<span lang="IT" style="line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">(<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/11/maese-perez-el-acordeonista-de-becquer.html">Gustavo Adolfo Bécquer</a>,
<i><a href="http://www.poesi.as/gabrim66.htm">Rima LXVI</a></i>)</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Este libro que acaso no llegue a tus manos, lector
perplejo, terminó de escribirse hace veinte años. En él su autor, tímido y
arrogante, había procurado estilizar sus facciones imaginarias. Fracasó, como
es natural, en su ilusión fugaz de alcanzar una leve gloria. Como con un
huésped inesperado e incómodo, se apresuró enseguida a buscar la forma de
deshacerse de su recuerdo, dejando insepulto su cadáver en el descampado de los
manuscritos destinados a una inédita descomposición. Aun mortificado, cada
cierto tiempo le atormentaba su memoria fúnebre. El epílogo propuso dar fe de
su mala conciencia.</span></span><br />
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por una misteriosa mezcla de recientes circunstancias
que su autor ha interpretado como signos de una alquimia poética en la que
jamás ha querido dejar de creer, la voz enterrada en sus versos lo ha alcanzado
con la misma insegura y firme impaciencia de su juventud, como si le exigiera
derechos efectivos a los que no podría sustraerse. </span></span><br />
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Releerse al cabo de los años suele deparar sorpresas
desoladoras. Sin embargo, algo de aquel joven que latía entre los versos de
esta plaquette se aferra a quien, de paso en la incierta edad madura, sigue
siendo ahora. Reclama insistente a su autor que no se libere ya de él, sino que
le permita emanciparse mediante la nostálgica ley de su palabra. Le conjura a
dejar las almas que viven en su pena partir al descanso sepulcral del libro
impreso. Solo así su vocación, tal vez poética, pueda cumplir del todo su
duelo en la <i>repetición</i> de lo que creyó perder. Baste decir que no le será permitido.</span></span><br />
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por deber de piedad fraterna deposito un puñado de
tierra a los pies de este prefacio. Mientras tanto, atisbo entre sus versos,
por última vez, los rasgos que, bosquejada entre otras muchas, condensaron la
figura elegíaca de mi heterónimo Cavalcanti, a cuya sombra he acabado publicando
los volúmenes, estéticos y teológicos, de <i><a href="http://elcafedeocata.blogspot.com/2017/04/trilogia-guelfa.html">Trilogía güelfa</a></i> (2014-2016). Como al
hijo del <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/02/borges-en-las-ruinas-circulares.html">mago borgeano</a>, podría haberse dicho que “nadie lo vio desembarcar en
la noche unánime”, si no hubiese dejado de soñarlo desde entonces. Fantasmal,
obedezco la orden íntima de borrar cualquier otra trivial anécdota que,
aliviado y sereno, le impida trazar el sueño de su muerte en la tablilla
abrasada de mi memoria.</span></span><br />
<span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<div style="border-image: none; border: medium; line-height: 150%; margin: 0px; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Este
libro no conserva, por descontado, ninguna desengañada ambición literaria. A
estas alturas, las que hubiera podido concebir están reducidas felizmente a
ceniza. Tan a contrapelo como entonces, antes de quedar fijada por siempre la
lápida que lo cubra, procede a inhumar los reflejos de una sensibilidad y una
cultura cuya gramática apenas supo intuir sino mediante un canto entrecortado, de
ritmo casi tartamudo. Quizás sea un testimonio extemporáneo de una generación
echada a perder por sus culpas cruzadas de obras y omisiones. En un sentido
literalmente simbólico, practica hoy su autopsia poética. </span></span><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sea, pues, solitaria
y sin inscripción alguna su crítica. Donde habita su olvido.</span></span></span></div>
<div style="border-image: none; border: medium; line-height: 150%; margin: 0px; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">____________________</span></div>
<div style="border-image: none; border: medium; line-height: 150%; margin: 0px; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="border-image: none; border: medium; line-height: 150%; margin: 0px; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;">… En una de las anotaciones que los albaceas de
Wittgenstein hicieron publicar póstumamente, el filósofo anglovienés dejó
esculpido que “el libro debe llevar a cabo automáticamente la separación entre
los que lo entienden y los que no lo entienden. También el prólogo se escribe
únicamente para los que entienden el libro”. De haber contado con lectores anónimos la
plaquette poética que me engendró, sospecho que las voces que allí se conjuraban seguirían mostrando su </span></i><span style="font-size: 11pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%; margin: 0px;">extrañeza<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ante quienes, al desenterrarlas, pudieran descubrir los
perfiles de la </i>otra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidad desdibujada de su autor. De su silencio arqueológico podrían extraer la intuición de su finitud traicionada: su angustia como posibilidad
de una libertad. Abierta al azar, su potencial genealogía estaba
regida por un destino que, providente, ha sido trascendido en su irrelevante singularidad.
</i><a href="https://es.wikisource.org/wiki/Non_omnis_moriar">Omnis moriar</a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">. Ausente y desgarrada,
no veía su letra sino <a href="http://bibliaparalela.com/1_corinthians/13-12.htm">en espejo, como en enigma</a>. Doblemente enigmática, debería volver a reconocerla ahora.</i></span></span></span></div>
<div style="border-image: none; border: medium; line-height: 150%; margin: 0px; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-33246075991096233172019-04-12T17:00:00.000+02:002019-04-24T10:00:59.955+02:00Mário Quintana al trasluz.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-goQHutRDW9Y/XFhSZhmwB-I/AAAAAAAAMDU/HNHI5tb_bDcuWkREC59p4S3i3PYPsadyQCLcBGAs/s1600/La%2Bventana%2B-%2BLucio%2BMu%25C3%25B1oz%2B%25281963%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="356" height="400" src="https://4.bp.blogspot.com/-goQHutRDW9Y/XFhSZhmwB-I/AAAAAAAAMDU/HNHI5tb_bDcuWkREC59p4S3i3PYPsadyQCLcBGAs/s400/La%2Bventana%2B-%2BLucio%2BMu%25C3%25B1oz%2B%25281963%2529.jpg" width="316" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>La ventana</b>,</div>
<div>
<i>Lucio Muñoz</i> (1963)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Apenas estaba saboreando la última página de </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"><a href="https://www.rialp.com/libro/intenta-olvidarme_92094/">Intenta olvidarme</a></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Madrid, 2018) </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1rio_Quintana" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Mário Quintana</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (1906-1994) </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">cuando <a href="https://cafearcadia.blogspot.com/">José Luis García Martín</a> publicaba una </span><a href="http://crisisdepapel.blogspot.com/2019/02/el-poema-abre-una-ventana.html" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"><span style="color: #0563c1;">reseña</span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> sobre esta antología poética prologada, seleccionada y editada en versión bilingüe por <a href="http://egmaiquez.blogspot.com/">Enrique García-Máiquez</a>. E</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">xacto e irritante como es su personaje, García Martín se me
había adelantado a citar aquellos poemas concretos que más me gustaban y hasta aquellas
versiones de García-Máiquez a las que podían oponerse algunos reparos. Confieso
a media voz que tal grado de coincidencia llegó a asustarme.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">V<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">uelvo de todos modos a las páginas antológicas de
Quintana por el desafiante sesgo imperativo que el título del volumen lanza a sus lectores. No he podido olvidarlos, ni al poeta ni a su exquisita antología. La memoria
desnuda de sus poemas me acompaña ahora bajo la forma de unas glosas que quisieran ser no por su oscura inclinación menos ligeras.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">E<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">n unas
necesarias y concisas páginas García-Máiquez esboza a carboncillo la evolución literaria de Mário Quintana. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entre líneas y como al vuelo, sus breves notas
contextualizadoras le sirven para afinar las facciones con que ha ido madurando
su propia poética: el autobiografismo, el humor leve, la inquietud de la
muerte, la íntima relación de su verso libre con la métrica clásica, la
conciencia metapoética…. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Con la esperanza de que el espíritu de Quintana
arraigue en la poesía española, García-Máiquez señala que “he tratado de
trasladar el aire, el humor, los guiños, la música, las rimas, la sorpresa de
los giros de Mario Quintana”. ¿Cómo lograrlo?: “Entre los extremos de la
traducción literal y de la variación literaria, he tratado de moverme en el
amplio término de la versión poética”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La adopción de esta perspectiva es crucial. Su objetivo es “familiarizar”
al lector con la poesía a la que debe enfrentarse. García-Máiquez cita para lograrlo a <a href="http://www.rafaelalberti.es/">Rafael Alberti</a> o
a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Machado">Antonio Machado</a>, como también a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Wis%C5%82awa_Szymborska">Wislawa Szymborska</a> o a
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio">Horacio</a>. S</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">i a García Martín la conceptualidad breve de algunos poemas de </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Espejo mágico</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (1951) le recordaban </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">las </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">humoradas </i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_de_Campoamor" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Ramón de Campoamor</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">no pocos de los chispazos poéticos de la poesía madura de Quintana, entre <i>Apuntes de historia sobrenatural</i> (1976) y<i> La pereza como método de trabajo</i> (1987), </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">se me entremezclan en el recuerdo con </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"><a href="https://www.iberlibro.com/9788475171463/Prosemas-menos-Poes%C3%ADa-Hiperi%C3%B3n-%C3%81ngel-847517146X/plp">Prosemas o menos</a></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel_Gonz%C3%A1lez" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Ángel González</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> o, por provocar</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">, con </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Satura_(Montale)">Satura</a></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> de </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Montale" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Eugenio Montale</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">.</span><br />
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El estrecho abrazo del tiempo y la vida con la música y la poesía puede suscitar este tipo de </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">asociaciones más o menos bizarras que, en el fondo, constatan una feliz impotencia explicativa. Podrían bastar para expresar el esfuerzo de un lector por apropiarse de un sentido huidizo, de una ligereza que parece al alcance la mano
y que se esfuma al hacer tan sólo el gesto de apresarlo. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nada refleja mejor su
exigencia que la elección de la “versión poética” subrayada hace un momento. Ella representa en su denso compromiso la tarea encomendada a cada lector de que se convierta, para sí, en un "traductor". No debe caer en saco roto el consejo del antólogo de detenerse en</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> la lectura de los poemas en su portugués original. C</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">omo en el fondo de un pozo, se oyen tintinear entre ellos y sus versiones los sonidos de un lenguaje puro que roza levemente, con una inmediatez misteriosa, la realidad a la que apuntan como un deíctico en la sombra. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pudiera ser que, místico o mesiánico, no haya dejado de creer que, aun tratándose de “un poeta para todos los públicos”, como García Martín considera a Quintana, el choque entre la pervivencia de una obra como la suya y su actualización en las diversas lenguas plantea también a sus traductores, como advertía Walter Benjamin, “la prueba de su sagrada creencia: la prueba de la lejanía que hay entre su secreto y su revelación, y todo lo que puede volverse presente en el saber que uno se hace de esta lejanía”. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fiel a su letra, reconozco que la poesía de Quintana me ha proporcionado una intensa emoción </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">sobre todo </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">por sus efectos de “extrañamiento”. La tensión imaginativa y lingüística entre el original y su versión a lo largo de los sucesivos libros aleja y a la par atrae al lector hacia la refulgente singularidad del mundo poético del autor de <i>Baúl de asombros</i> (1986). Por poner el ejemplo más circunstancial posible, el subtítulo de "[Noviazgo]", añadido por el editor en su versión al soneto "<a href="https://acasadevidro.com/2015/10/09/conheca-alguns-sonetos-do-1o-livro-de-mario-quintana-a-rua-dos-cataventos-publicado-em-1940/">A minha morte quando eu nasci</a>" de <i>La calle de las veletas</i></span><i> </i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(1940), casi me ha empujado a bailar perentoriamente, con jovialidad estremecida, una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Vald%C3%A9s_Leal#/media/File:Valdes_Leal_-_In_Ictu_Oculi.jpg">Danza de la Muerte barroca</a>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por todas estas razones,
cabe agradecer que García-Máiquez no desobedezca su mandato de “atarse muy en
largo” en las versiones. El esfuerzo es notable en <i>La calle de las veletas</i> y </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>Canciones </i>(1946), pero l</span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">os resultados deslumbran, casi en el detalle microscópico, en poemas de <i>Apuntes de historia sobrenatural</i> como “Elegía”, “Emergencia”, “Yo oigo música”, “El
viejo del espejo” o “De gramática y lenguaje”. En ellos brilla el
encanto de la poesía de Quintana que consistiría, por utilizar otra vez un juicio
de García Martín, “en no perder con el ultraje de los años la ingenuidad del
niño”. O al revés: en dejar testimonio del ultraje de los años </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">con la ingenuidad del niño</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">. El rostro que una y otra vez intenta plasmar con su voz cada vez más personal se le va desdibujando con la misma fuerza que se graban cada vez más hondamente sus palabras claras y esquivas.</span><br />
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;"><b>Presencia</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">[Para Lama de Lamos]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Es preciso
que la nostalgia dibuje tus líneas perfectas </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y tu perfil exacto. Que apenas,
levemente, el viento </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de las horas deje un temblor en tu pelo… </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Preciso es que
tu ausencia huela </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> sutilmente, en el aire, a trébol que has pisado, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> o a
hojas de romero hace tiempo guardadas </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> no se sabe bien por quién en algún
mueble antiguo… </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Es preciso, también, que sea como abrir una ventana </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y
respirarte, azul y luminosa, respirarte en el aire. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Precisa es la nostalgia,
para que yo te sienta </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> igual que siento -en mí- la vida, su presencia
misteriosa… </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Pero, si surges, eres tan otra y múltiple, imprevista, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> que
nunca te pareces a tu propio retrato… </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y acabo por cerrar los ojos para
verte”</i> </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Mario Quintana, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Intenta
olvidarme)</i></span></blockquote>
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A presença misteriosa da vida… t<span style="margin: 0px;">ã</span>o
outra e múltipla e imprevista... com o teu retrato hace cerrar los ojos para
ver -y seguir viviendo- el sentido de estos poemas...</span><br />
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-6038575644963876622019-04-02T17:00:00.001+02:002019-04-09T11:13:25.487+02:00Todavía, el Trovador.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-C8YyckPXv84/XF7YB2VvmzI/AAAAAAAAMIQ/WAZKyeWqrxQ4l-p1LljiPV78x1xLlBD4ACLcBGAs/s1600/Giorgio-de-Chirico-Il-trovatore-1917-Collezione-privata-%25C2%25A9-by-SIAE-2015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="915" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-C8YyckPXv84/XF7YB2VvmzI/AAAAAAAAMIQ/WAZKyeWqrxQ4l-p1LljiPV78x1xLlBD4ACLcBGAs/s320/Giorgio-de-Chirico-Il-trovatore-1917-Collezione-privata-%25C2%25A9-by-SIAE-2015.jpg" width="181" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Il trovatore</b>,<br />
<i>Giorgio De Chirico</i> (1917)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hace un par de meses <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/11/visperas-guelfas-en-sevilla.html">Ignacio Trujillo</a> compartía <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://desdemiazoteaveo.blogspot.com/">desde su azotea</a> </i>una maravillosa interpretación
de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Montserrat_Caball%C3%A9">Montserrat Caballé</a> en el aria “<a href="https://desdemiazoteaveo.blogspot.com/2019/02/damor-sullali-rosee.html?fbclid=IwAR1CouGVsAQaoGbA7uq5VEzC4XQF2Nx_6-AirKoN0AXfXLg2kuAfX5jLtt0"><span style="color: #0563c1;">D’amor
sull’ali rosee</span></a>” de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_trovador_(%C3%B3pera)">Il Trovatore</a></i> (1853)
de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Giuseppe_Verdi">Giuseppe Verdi</a>. Genialoide, mi heterónimo reivindicó en un comentario la
superioridad de la triunfal <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_trovador">obra homónima</a> (1836) de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Garc%C3%ADa_Guti%C3%A9rrez">Antonio García Gutiérrez</a> sobre el
libreto, a tientas, de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadore_Cammarano">Salvatore Cammarano</a>. Comoquiera que su amigo, con
extrema delicadeza, le reconvino con la evidente superioridad musical -y
artística- de la ópera verdiana, casi para disculparse insistió enviándole un
vídeo de la escena segunda del Acto IV representada por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mario_del_Monaco">Mario del Mónaco</a> y
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fedora_Barbieri">Fedora Barbieri</a> con una gesticulación de percusión tan flamígera como
aéreamente anacrónica, de una estilizada técnica de cine mudo. <span style="margin: 0px;"> </span>“Ah, sí, ben mio”, “all’armi”.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/9e9KvYxiasE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/9e9KvYxiasE?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ignacio expresaba con una exquisita discreción la intensísima
sensibilidad lírica de su conocimiento del belcantismo. Casi visigótico, degustándola,
a mi heterónimo se le entreabrió un caudal de asociaciones que
afloraban en la todavía contenida inclinación épica de su temperamento arisco. Con
cierta lucidez, acunado por las rosadas alas del amor y excitado por el
horrendo fuego de la pira, me entrego a meditaciones aristotélicamente
psicoanalíticas.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El talento dramático de Verdi condensaba los temas
genéricos que se han subrayado a propósito de la obra de García Gutiérrez: el
amor (filial y erótico) y la venganza. Con habilidad el chiclanero había
desarrollado un caso descarnado de perversa rivalidad familiar. Desde que se
alza el telón la historia que moviliza la acción gira en torno a la rivalidad
mimética entre dos hermanos sometidos al comportamiento psicótico de una madre
esquizoide.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La figura materna, Azucena, está escindida entre la
vieja y la joven gitana, obsesionadas por el fuego, donde han hecho arder su
deseo de mujer amenazado por la violencia autoritaria de un amante (el Conde)
que les quiere arrebatar, en nombre de una paranoica interpretación de la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/12/telemaco-y-rut.html">Ley del Padre</a>, su obsesión filial. Azucena no es tanto Medea como la
“madre-cocodrilo” de la que ha hablado <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/07/rut-y-medea.html">Massimo Recalcati</a>.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Las aparentes incongruencias de la trama de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Trovador</i> cobran así una inquietante
luminosidad. Azucena no quema a su hijo real y salva la vida de Manrique para
vengar la ejecución de su madre. Lo que quemó en la pira fue su feminidad
rechazada por el amante-padre. Renuncia a su condición de mujer obsesionándose
con el niño que se convierte en el objeto exclusivo de satisfacción de una
carencia incapaz de ser colmada, a tal punto que hasta pierde todo interés por el
segundo hijo. <span style="margin: 0px;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="margin: 0px;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No debería descartarse que en esta elaboración del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fantasma de la propiedad</i> opere sobre el
inconsciente de Azucena el peso insuperable de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">madre muerta</i>, del cual le es imposible separarse en su condición de
ausencia siempre presente. Su vínculo -propiamente el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://journal.eticaycine.org/IMG/pdf/jeyc_julio_2017_08_zawady_estrago_materno.pdf">ravage </a></i>teorizado por <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacan">Jacques Lacan</a>- es inexpugnable precisamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por ser </i>destructivo. Al no poder acceder
por su herencia al misterio de su feminidad, humillada también por su amante,
reafirma simultáneamente ambos proyectándolos sobre Manrique.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La rivalidad de Nuño con el Trovador en torno a
Leonora se sostiene sobre la base de una rivalidad mimética, casi <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/10/cesareo-bandera-entre-la-fe-y-la-ficcion.html">de base girardiana</a> si no fuera por el extraño sesgo del carácter sacrificial de la
figura de la amante. El Conde de Luna -el doble de su padre- disputa al hermano
“desconocido”, es decir, “negado”, el amor de la madre, culpado de habérselo
arrebatado.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Leonora intenta realizar un imposible: ayudar el
duelo si no puede provocar la separación del hijo de la madre. Manrique debe
morir desde el momento que comprende que ha volcado sobre ella todo el odio de
verse privado, con su sacrificio matrimonial con el hermano, su pulsión maníaca
de omnipotencia fusional con la madre que le ha impedido hasta entonces hacer
el duelo. Es así significativo el contraste entre las figuras de Azucena y
Leonora que la ópera de Verdi perfila con una conciencia más profunda, pero a
cambio menos inmediata y elemental que el texto dramático de García Gutiérrez.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Tal duelo diferido no puede evitar la autodestrucción
de Manrique porque sólo se ha podido realizar a costa de su felicidad amorosa. Mientras
en García Gutiérrez la obra acaba con un rabioso Don Nuño gritando
“¡Maldición!” al insulto de Azucena de “¡tu hermano, imbécil!” y asegurando que
su madre está vengada, a Verdi le interesa más dejar la puerta abierta de una
venganza cumplida que implica un duelo por resolver para el Conde: “E vivo ancor”. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No es por ello extraño que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Trovador</i> encuentre un núcleo irradiador de su sentido en el
carácter de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">repetición </i>tanto a nivel
léxico y estructural (el campo semántico de fuego y el motivo de la pira) como a
nivel pragmático. Para <a href="https://www.ugr.es/~encinas/Docencia/Aristoteles_Poetica.pdf">Aristóteles</a> las dos partes fundamentales de la fábula
eran la peripecia y la anagnórisis, a partir de las cuales se lograba el efecto
catártico de la tragedia. En el caso de la obra de García Gutiérrez la
anagnórisis es angustiosamente pospuesta, pues la psicología de sus personajes
es incapaz de asumir las consecuencias de un potencial <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Insight_(psicolog%C3%ADa)">insight</a></i>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por ello, la obra acaba de manera tan abrupta: la descarga
de conocimiento es tan brutal a causa de los lances patéticos finales que no
puede sino bloquear la elaboración de la catarsis. Incluso el personaje malvado
de Don Nuño cae de la dicha en la desdicha, de modo que la obra -aunque de
manera más matizada en la obra de Verdi- no produce ni compasión ni temor sino
un efecto de bizarro- y hasta cómico- horror.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Azucena</span><i>: Había quemado a mi hijo. </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Manrique</span><i>: Pues, ¿quién soy yo, quién…?
Todo lo veo. </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Azucena:</span><i> ¿Te he dicho
que había quemado a mi hijo…? No… He querido burlarme de tu ambición… tú eres
mi hijo; el del conde, sí, el del conde era el que abrasaban las llamas… ¿no
quieres tú que yo sea tu madre? </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Manrique</span><i>:
Perdonad. </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-variant-caps: small-caps;">Azucena</span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">: ¡Ingrato! ¿No te he prodigado una ternura sin límites?</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Manrique</span><i>: Perdonad: merezco vuestras
reconvenciones. Mil veces dentro de mi corazón, os lo confieso, he deseado que
no fueseis mi madre, no porque no os quiera con toda el alma, sino porque
ambiciono un nombre, un nombre que me falta. Mil veces digo para mí, si yo
fuese un Lanuza, un Urrea… </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Azucena</span><i>:
Un Artal… </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Manrique</span><i>: No, un Artal
es apellido que detesto; primero el hijo de un confeso. Pero a pesar de mi
ambición, os amo, madre mía; no… yo no quiero ser sino vuestro hijo. ¿Qué me
importa un nombre?, mi corazón es tan grande como el de un rey… ¿qué noble ha
doblado nunca mi brazo? </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-variant: small-caps; margin: 0px;">Azucena</span><i>:
Sí, sí, ¿a qué ambicionar más?</i></span>” </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Antonio García Gutiérrez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Trovador</i>)</span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">¿Acaso la herencia materna no guarda, fantasmal, la
deseada intuición de la identidad personal?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-21731590046481314602019-03-22T17:00:00.000+01:002019-07-01T17:16:54.559+02:00La imaginación conservadora de Gregorio Luri.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-mrTn6dt7FnU/XIVP5N4BHmI/AAAAAAAAMh4/oh32QEN5Vn401a69nQL3eMCHNe32b1rAQCLcBGAs/s1600/David_Teniers_%2528II%2529_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="1098" height="280" src="https://3.bp.blogspot.com/-mrTn6dt7FnU/XIVP5N4BHmI/AAAAAAAAMh4/oh32QEN5Vn401a69nQL3eMCHNe32b1rAQCLcBGAs/s400/David_Teniers_%2528II%2529_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Kermés flamenca</b>,</div>
<div>
<i>David Teniers el Joven</i> (1652)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Acaso emprenda el inusual comentario de un libro. ¿Sería
presuntuoso desear orientarse más por la enseñanza <i style="mso-bidi-font-style: normal;">esotérica</i> de su autor -no por ello menos escrita- que por el
contenido de su obra concreta? Ante <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.planetadelibros.com/libro-la-imaginacion-conservadora/283984">La imaginación conservadora</a> </i>(Barcelona, 2018) de <a href="https://www.planetadelibros.com/autor/gregorio-luri/000013129">Gregorio Luri</a> creo que casi es
un deber, casi una deuda, acercarse <i style="mso-bidi-font-style: normal;">indirectamente</i>. </span></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No pocas y merecidas reseñas han aparecido en los
principales periódicos y medios digitales sobre la última obra del filósofo y
pedagogo navarro arraigado en <a href="https://elcafedeocata.blogspot.com/">Ocata</a>. Sus autores han insistido en la contribución
de este libro al ideario revisado del pensamiento conservador español. Hay que
reconocer el <a href="https://www.planetadelibros.com/libro-matar-a-socrates/196717">talento socrático</a> de Luri para conseguir que tanto los <a href="https://www.abc.es/cultura/cultural/abci-gregorio-luri-gratitud-pasado-201902120059_noticia.html">elogios</a>
como las <a href="https://elpais.com/cultura/2019/02/08/babelia/1549626716_353113.html">objeciones</a> a su argumentación hayan servido para revelar mejor el
perfil político y social desde el que sus reseñadores han fijado el alcance de
su debate. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Lo atractivo -lo provocativo- de su planteamiento procede
tanto de la inteligencia de su apuesta política cuanto de la seductora
sencillez de su estilo que obliga casi a asentir por sensatez, ya sea con
entusiasmo ya sea con disgusto. <a href="https://www.milenio.com/opinion/ricardo-segura-montana/el-mismo-de-la-otra-vez/socrates-y-glaucon">Glaucón</a> paradójico, ¿habré de renunciar
entonces a las pérdidas que pudiera obtener con justicia? Sea, pues, el mío el
atrevimiento de una singular glosa reaccionaria.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Se han resaltado las distinciones con que Luri traza el
triángulo político de la modernidad. Entre el reaccionario y el progresista el
conservador adensa en el presente la fluida capacidad de la tradición para irse
transformando en una novedad depositada. El progresista y el reaccionario vivirían,
melancólicos o ansiosos, entre el alfa y el omega social, ambos escatológicos,
a punto de consumar el Apocalipsis o de restaurar el Paraíso. El conservador,
prudente y centrado, apuraría el sentido de la historia. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Más allá de la reivindicación de autores españoles,
desde el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal">Tostado</a> o la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Salamanca">Escuela de Salamanca</a> hasta <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Aza%C3%B1a">Manuel Azaña</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ramiro_de_Maeztu">Ramiro de Maeztu</a>, pasando por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Valera">Juan Varela</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marcelino_Men%C3%A9ndez_Pelayo">Marcelino Menéndez Pelayo</a> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jaime_Balmes">Jaume Balmes</a>, el
conservadurismo de Luri está sintetizado, por un lado, en un lema que debería
grabar como su escudo de armas: “El conservador es moderno, pero no sólo”; y,
por otro, en la imagen del baile como fundamento de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">politeia</i>, cuya melodía sólo sus ciudadanos son capaces de reconocer
en el ejercicio activo de su vida común: <span style="margin: 0px;"> </span>“soberano es el discurso que nos impone una
hermenéutica de lo real”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Luri se toma así muy en serio el compromiso social que
reclama el mito de la <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/09/gregorio-luri-filosofo-en-la-caverna.html">caverna platónica</a>. El filósofo sigue de frente -o de
espaldas, según se mire- el camino de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Orfeo">Orfeo</a>. Su conservadurismo es indisociable,
pues, de una categoría como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">politeia</i>
pero también de otras, como es la de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">teatrocracia</i>,
que por su consumo compulsivo no son de fácil digestión en épocas demagógicas. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El arte de la democracia consistiría, en último
término, en la gestión del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deseo</i>. Como
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> platónico, se mueve por una
aspiración a la Belleza que no puede dejar de ser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuidada</i> entre pobreza y riqueza. Por más imperfecto y parcial que
pueda darse, la búsqueda del Bien es un imperativo moral. La realidad jamás
deja de ofrecer una resistencia inasequible. Frente a sus amenazas caóticas, la
cultura funda sobre ella, conteniéndola, el espacio cívico. Sobre la negación
suicida de este horizonte Luri parece comprender la crisis de Europa, a punto
de ser <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Europa_(consort_of_Zeus)">raptada</a> por los populismos. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En una <a href="https://www.milenioweb.es/gregorio-luri-la-ambicion-es-una-de-las-virtudes-mas-nobles-que-existe/">entrevista reciente</a> Luri utilizaba una alegoría,
de sabor platónico, para volver a ejemplificar la relación entre las corrientes
políticas de nuestra modernidad. Embarcados en una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segunda navegación</i> los reaccionarios reclamarían regresar a puerto,
mientras los progresistas estarían deslumbrados por una nueva tierra que, como
un espejismo, están siempre anunciando que atisban. Entretanto, los
conservadores se esforzarían porque la nave no se vaya a pique.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como en toda la obra de Luri, sobre esta imagen
presiona con una fuerza extremada el juicio y la muerte de Sócrates. Un
conservador nunca puede dejar de leer <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fed%C3%B3n">Fedón</a></i>
con lágrimas retenidas en los ojos. En su memoria aquella víspera es
trágicamente indistinta de la noche del <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Symposium_(Plato)">Banquete</a>. Con una alegría sobrehumana
(¿nietzscheana?) invoca en el límite mismo del conocimiento, como si entonase
las primeras notas de un himno, la deuda del gallo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Asclepio">Asclepio</a>. Buen lector de
<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Leo_Strauss">Leo Strauss</a>, Luri sabe que entre <a href="http://www.hermidaeditores.com/atenas-y-jerusalen">Atenas y Jerusalén</a> el conservador debe
mantenerse fiel a la ley de la Ciudad.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Creo que el reaccionario suele cometer dos errores.
El más fundamental consiste en convertir la política en teología y, ante su
inevitable fracaso, en estetizar la una en la otra. El otro, en acusar al
conservador de pastelear con sus principios. El progresista ve así confirmada
su suposición de que entre ambos no existe sino una diferencia de grado. A
cambio, el conservador no alcanza a comprender el sentido de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">piedad </i>reaccionaria que, aunque pueda
llegar a admirar, le es irreductiblemente ajena. El reaccionario auténtico no
debería hacer de su reacción una mística más o menos fantasiosa, sino advertir
que su reacción es en su fondo insobornable una mística. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El conservador es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">demócrata</i>, dispuesto siempre a salvar los pecios del naufragio. El
reaccionario, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">logócrata</i> que enjuga
lágrimas y entierra a los muertos. Uno y otro llevan su condición hasta extremos aporéticos. Un reaccionario, abrumado, confunde Getsemaní y el Edén.
Leerá, sin desfallecer, los Evangelios de <a href="http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PVG.HTM">Marcos</a> y de <a href="http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PWP.HTM">Juan</a>. Su última palabra
es un grito y no cerrará sus ojos ningún <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Crito_of_Alopece">Critón</a> sino que su costado será
traspasado. Un conservador aprobará el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%B3n_de_la_monta%C3%B1a">Sermón de la Montaña</a>. Un reaccionario,
como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_de_Arimatea">José de Arimatea</a>, reverenciará las huellas de <a href="https://revistas.upcomillas.es/index.php/pensamiento/article/view/1067">Antígona</a>. Entre <a href="http://www.hermidaeditores.com/atenas-y-jerusalen">Jerusalén y Atenas</a>,
debería alzar la vista al Cielo, aunque le parezca <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hoy </i>vacío.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La </i><span style="mso-bidi-font-style: normal;">politeia</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> es
el hecho político primario. Previamente a ella no hay animales políticos. La naturaleza
humana es política. Tanto es así que no hay posibilidades de existencia para el
hombre en una naturaleza no «politizada». No hay una vida política natural, ni
hay un hombre sin diseño político. Al defender la soberanía de la música y la
concepción de la </i><span style="mso-bidi-font-style: normal;">politeia</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> como hecho político fundamental, afirmamos también
que la racionalidad de una tradición o de una institución no se encuentra tanto
en lo que dice o hace, como en nuestra incapacidad para llegar a ser humanos
sin su cobijo y no podemos encontrar cobijo en ella si no la envuelve una
aureola de sugestión. Ninguna tradición es perdurable si no es capaz de generar
sus propios hechizos sobre sí misma. Ninguna tradición -como ningún régimen
político- se mantiene en pie por su coherencia lógica. El baile no es sólo
geometría y eso que no es geometría es lo que no podemos crear con un listado
de leyes</i>”.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Gregorio Luri, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
imaginación conservadora</i>)</span></blockquote>
</div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El reaccionario es antimoderno, pero tampoco lo es
sólo.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-42773645884756560072019-03-12T17:00:00.003+01:002019-03-23T19:04:37.267+01:00El imperio de Philippe Muray.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-9HttYgpqzyY/W-fsWSeCnpI/AAAAAAAAK_I/qnsVX4e3fdUKPNlEU6rOnXMVhc6oS_-BgCLcBGAs/s1600/brueghel10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1001" data-original-width="1400" height="285" src="https://2.bp.blogspot.com/-9HttYgpqzyY/W-fsWSeCnpI/AAAAAAAAK_I/qnsVX4e3fdUKPNlEU6rOnXMVhc6oS_-BgCLcBGAs/s400/brueghel10.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>La caída de los ángeles rebeldes</b>,</div>
<div>
<i>Pieter Brueghel el Viejo</i> (1562)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hace unos meses mi heterónimo recibió un correo
electrónico de un amable lector francoespañol que había procurado con tesón
admirable dar con nuestra autoría. Nos confesaba que, mientras navegaba en busca de
discípulos peninsulares de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/01/leon-bloy-peregrino-absoluto.html">Léon Bloy</a>, había descubierto en unas anotaciones del
peregrino absoluto acogidas <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/10/el-peregrino-absoluto-i.html">aquí</a> y <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/10/el-peregrino-absoluto-y-ii.html">allí</a> una afinidad de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estilo</i> con el pensamiento del escritor francés <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Muray">Philippe Muray</a>
(1945-2006).</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sorprendido y agradecido por la calidez de nuestro
corresponsal, me apresuré a buscar <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.nuevoinicio.es/libros/el-imperio-del-bien/">El Imperio del Bien</a></i> (1991), una de las obras más conocidas de Muray. Al acabar de leer este <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libelo</i>, he comprendido el aire familiar que se nos atribuía, al mismo
tiempo que me ha hecho más consciente de que las semejanzas conceptuales entre
los anti(pos)modernos a menudo acaban ocultando algunas de sus irreductibles
diferencias. De fondo suelen emerger cuestiones de registro, tan serias como en apariencia frívolas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Muray se expresaba en un estado vibrante de espanto y
de denuncia que le arrastraba a mantener el ritmo de su argumentación,
sincopado, entre constantes exclamaciones y mayúsuculas. Mi peregrinación
stilnovista apenas alza la voz sobre el tono de su salmodia. Muray es un lector del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s_de_Sade">Marqués de Sade</a> y de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Louis-Ferdinand_C%C3%A9line">Louis-Ferdinand Céline</a>. Cavalcanti, discípulo
inútil, repasa una y otra vez la lección de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_de_Granada">fray Luis de Granada</a> y la ascesis de <a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionver4a08.html?te=3">José Jiménez Lozano</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aplaudo la perspicacia de Muray que no
cejó de fustigar el negocio de la emoción con que las potestades multinacionales
han logrado urbanizar nuestras sociedades según el proyecto de su Cordicópolis
idolátrica. Bajo la ley del consenso se importuna al Ser con la untuosa hipocresía de una
condena que debe de ser felizmente cumplida en el éter de la sumisión más
cretina. En ese Imperio la literatura y la cultura contribuyen a extender un
crepúsculo que confunda aún más la malévola ridiculez que anule cualquier
esquirla de decente integridad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aunque la terminología induzca a cierta confusión
conceptual, tal vez sea oportuno -y hasta, ay, pedante- recurrir a las tres
grandes corrientes antimodernas que distinguió <a href="http://www.acantilado.es/catalogo/los-antimodernos/">Antoine Compagnon</a>. Podré acaso aclarar mi distancia con Muray, del que muy justamente puede decirse que “el auténtico contrarrevolucionario ha conocido la
embriaguez de la Revolución”. A fin de cuentas, a</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">l margen del precario equilibrio perseguido por los reformistas, o "constitucionalistas", el núcleo del antimodernismo decimonónico había oscilado entre el conservadurismo, que pretendía restablecer el Antiguo
Régimen, y la línea reaccionaria, “idealmente republicana e históricamente
legitimista”. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aunque no sea fácil casar ambos grupos con la situación actual
del anti(pos)modernismo, a</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> grandes rasgos me atrevería a
sostener que Muray pertenece a una generación que protagonizó la Revolución y que
descubre, asqueada, que su consumación es un orden delirante, aunque más implacable
e inexpugnable que el que derruyó. Tras su planteamiento </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">se atisba así la necesidad, no la posibilidad, de restaurar, de algún modo incierto, aquel orden. Tal vez el único medio que encuentra a su alcance sea emprender escaramuzas guerrilleras: "Triunfa el Imperio del Bien: es urgente sabotearlo".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el horizonte inmediato de la caída del
Muro de Berlín y en plena primera Guerra del Golfo, la escritura de Muray asume el tópico
del fin de la historia. A diferencia de </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Fukuyama">Francis Fukuyama</a>, el hegelianismo de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Koj%C3%A8ve">Alexandre Kojève</a>,
que ha impregnado la médula filosófica francesa del siglo XX, no le permite
hacerse otras ilusiones que la espantosa lucidez de Sade. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En cierto modo, y sólo hasta cierto punto, el
nihilismo reaccionario de Muray todavía siente que el orden destruido -el de la Guerra Fría- retenía
el reinado apocalíptico del bestial Imperio del Bien. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En la búsqueda de su articulación
política, desde mediados de los noventa empezaron a germinar toda una nueva serie
de tendencias y movimientos que, para horror del establishment progresista, han
cristalizado en los últimos años en categorías como “democracia iliberal” o “nacional-populismo”, pronunciadas con displicente y preocupada afectación a diestro más que a siniestro. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dado su auge, el </span><i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">mainstream
</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ha empezado a pergeñar una argumentación que pretende lanzar un nuevo combate de sus inacabables “guerras
culturales” mediante un </span><a href="https://www.planetadelibros.com/libro-el-contrataque-liberal/287559" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">patriotismo liberal</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> que incida en la identidad múltiple
y las responsabilidades interiorizadas de los ciudadanos frente a cualquier
limitación al triunfo absoluto de Cordicópolis. Debe reconocerse que en este aspecto, aun con reservas tácitas, cuentan con el apoyo decidido de la corriente reformista
anti(pos)moderna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Quisiera creer que los reaccionarios, desordenados y
anarcoides, daremos hasta la victoria escatológica impredecible una
imprescindible batalla perdida. El nuestro sería la continuación de un “aristocratismo
preliberal”. Somos conscientes de que ese aparente orden que amamos deslumbrados no era ya sino un retablo de falsas maravillas que ocultaba, tras el relato de sus
grandes espejismos, las etapas del triunfo del progreso social y de las costumbres que cabía combatir y
que, lentamente, ha construido este Imperio del Bien al cual
se nos exige servir cautivos y entusiastas. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Esquivándolo tal como se ha impuesto, por "progreso" social no entendemos ni mucho menos el ejercicio activo de las libertades personales y comunitarias. No dudamos en reconocer que, aun inherentes a la naturaleza humana desde su Creación, están asediadas, desde fuera y desde dentro, por los crímenes de la Caída -asesinato, robo y codicia-. A lo que nos negamos es a reconocer la práctica desenfrenada de derechos arbitrarios, como si fueran frutos del árbol de la vida. Dispensados en usufructo, su babilónico propietario, el Estado, pretende construir sobre ellos una Torre con que alcanzar un cielo inmanente y totalmente inclusivo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">P<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">odría aceptar que el margen de operatividad social de este planteamiento es estrechísimo. Sin embargo, en él no queda un ápice de estetizado desengaño ni de tortuosa ingenuidad, sino una
aspiración de desnudez que rehuye toda transparencia. Más que un programa político, es un signo profético para una época que ha proscrito hasta su propia realidad imaginaria. Es preciso implorar una
santa simplicidad que, frente al Sistema y hasta en sus silencios, sostenga con
el sí un sí y con el no un no que no logre sobrepasar ninguna dominación capaz de subyugar nuestros cuerpos, no nuestras almas. Sigue siendo, por ello, idealmente republicana e históricamente legitimista: renueva su lealtad ausente de este mundo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
linchamiento acompaña al Consenso como la sombra acompaña al hombre. En nombre
del Interés General, todo acaba siendo sospechoso, denunciable. La exigencia de
«verdad», la Transparencia divinizada, la glasnost aplicada a la televida
cotidiana, constituye el truco fantasioso de los Virtuosos profesionales en
plena emoción, en plena levitación de Beneficencia. «Fariseísmo», se diría en
tiempos un poco más cultivados… ¿Qué era un «fariseo»? Alguien que estaba
convencido de estar en estado de gracia y, por tanto, justificado para
intervenir en la vida de los demás a diestra y siniestra. Los medios han sido
providenciales para el rejuvenecimiento del fariseísmo. ¡Atención! ¡La pantalla
descubre a los hombres! ¡Las imágenes nunca mienten! ¡No son como las palabras!
Cada teleservicio se convierte en una prueba de la verdad. ¡«Mi corazón al
desnudo» todas las tardes! Nos debemos a la verdad. Nos debemos a la
transparencia. Debemos fingir que no mentimos</i>”.</span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Philippe Muray, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Imperio del Bien</i>).</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No debemos mentir que fingimos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-16727631748538168082019-03-01T17:00:00.001+01:002019-03-09T21:56:02.194+01:00Manual de resistencia.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-fJKYfxhj9Rc/XG_-28-i67I/AAAAAAAAMVU/3S4_yLn_nyU4PTRekAKdzu__T8yxB5GQQCLcBGAs/s1600/Arlequ%25C3%25ADn%2Bcon%2Bespejo%2B-%2BPicasso%2B%25281923%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="203" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-fJKYfxhj9Rc/XG_-28-i67I/AAAAAAAAMVU/3S4_yLn_nyU4PTRekAKdzu__T8yxB5GQQCLcBGAs/s320/Arlequ%25C3%25ADn%2Bcon%2Bespejo%2B-%2BPicasso%2B%25281923%2529.jpg" width="260" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Arlequín con espejo</b>,<br />
<i>Pablo Picasso</i> (1923)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como saben mis lectores, suelo infligirme, entre
otros atributos, el de anarcorreaccionario. En su acepción quizás más castiza
podría definirse como la calidad de la anarcoreacción: dado que todo principio y orden tradicional no sólo ha
sido subvertido sino ridiculizado y humillado sistemáticamente, se muestra
partidaria de suprimir cualquier residuo de autoridad usurpada, principalmente en sus extremos más grotescos, que ejerzan los nuevos poderes de este
mundo revolucionado. Es inevitable, pues, que en él lata una veta
satírica. Desconozco si el resultado será
afortunado hoy. Aun así, quisiera entonar el vituperio y elogio de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_S%C3%A1nchez">Pedro Sánchez</a> a propósito de la publicación de ¿sus? ¿¿¿memorias??? tituladas <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.casadellibro.com/libro-manual-de-resistencia/9788499427959/9074286">Manual de resistencia</a></i> (Barcelona, 2019).</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Suelo pasar por alto todos los motes, insultos y desprecios
que nuestro actual presidente del gobierno merece con todos los deshonores. Reconozcamos que encarna soberanamente un
arquetipo fijado en el imaginario mesocrático de nuestro país: guapo a rabiar, es el <i>yerno ideal</i>, simpático e irresponsable, capaz de
arruinar a sus suegros con ideas que avergüenzan a cualquier
adulto y que excusan las malas compañías de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">niña</i> que se han encaprichado con él. El suegro suspira pensando qué huevos tiene el tío, mientras
cuenta a los amigos en el bar -el periodismo ya es casi indistinguible de las redes sociales- todos los detalles sórdidos de
la boda -moción de censura, pactos, los “viajes de novios” en falcones…-. No obstante todas las risas y silbidos, allí sigue el pavo luciendo bien extendida la cola real.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el prólogo de su ¡¿manual!?, con todo el cuajo, identifica a España con su partido y, puesto
que él encarna el español medio, a ambos consigo mismo. Habrá quien vuelva a advertir,
como en su <a href="https://elpais.com/politica/2018/12/21/actualidad/1545384304_378586.html">paseo telegénico</a> por Barcelona, unas inquietantes inclinaciones
fasciopopulistas. Error. Quienes conservamos memoria televisiva en blanco y
negro, no podemos dejar de acordarnos de aquellas entrevistas setenteras
de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lauren_Postigo">Lauren Postigo</a> en el crepuscular programa <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cantares">Cantares</a></i>. El
nivel ha degenerado, como lo demuestra la <a href="https://tv.libertaddigital.com/videos/2019-02-22/mercedes-mila-y-jesus-calleja-protagonistas-en-la-presentacion-del-libro-de-pedro-sanchez-6068367.html">esperpéntica presentación</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercedes_Mil%C3%A1">Mercedes Milá</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Calleja">Jesús Calleja</a> al lado de un presi que ha confesado haber escrito su producto con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Irene_Lozano">Irene Lozano</a> “a cuatro manos”, como si
el teclado del Word Office fuese la pianola de sus sobremesas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Habrá quien piense que nuestro presidente de gobierno es un imbécil cósmico.
Bueno. Vale. Seamos respetuosos: un caso patológico de narcisismo. Esta
constatación debería congelarnos al instante la sonrisa. Porque Sánchez -Pdr Schz,
Falsánchez, Falconetti, Doctor cum Fraude, etc.- representa la cara
hipócritamente escondida de nuestra generación y la siguiente, las primeras de
la democracia. Hemos abandonado la fe y hemos
prescindido de la belleza para abrazar la cursilería y un descarnado arribismo insustancial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Desmoralizado, me vestiré de sayo con la cabeza cubierta de ceniza cuaresmal reconociendo que Sánchez acaba de decir
-por más distorsionado que sea su sentido para nuestro desprestigio- lo que nos hemos
resignado a callar: “<a href="https://www.abc.es/espana/abci-directo-sanchez-presenta-manual-resistencia-gazapos-y-controversias-201902211826_directo.html">Son referentes de una sociedad que ya no es</a>”. No sus
críticos, sino toda esa banda que lleva treinta años prometiendo un relevo que
se han encargado de bloquear y usufructuar, mientras nosotros, obedientes y moderados, esperábamos ver caer la
breva de la herencia a las generaciones mejor preparadas de nuestra historia...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Paradójicamente, Sánchez no deja de ser un excelente epítome. En política
no es que no quepa un tonto más, es que no sobra ninguno. Se está exigiendo que las mejores mentes sean destruidas por su mediocridad. Horroriza pensar que, de un modo tortuoso, le estemos preguntando al espejito mágico de nuestra democracia
quiénes son en verdad los más guapos. Encantados de habernos conocido, negándonos al desengaño de la madurez, deberíamos deprimirnos con dos espeluznantes
lugares comunes: hasta qué punto, incluso en nuestras
pesadillas, Pedro Sánchez somos todos y si quien no se consuela es porque no
quiere. <i>Non serviam</i>. Renuncio a que quien sea “<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Resiliencia_(psicolog%C3%ADa)">resilente</a>” gane.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por todo eso, con desolación, admito que Pedro Sánchez es imbatible, aunque se
meta un piño (que está por ver) en las elecciones generales. A fin de cuentas, me es difícil no ver en él -otro recuerdo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vintage</i>-
a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rocky_Balboa">Rocky Balboa</a>, payaso triste, dándole finalmente hasta en las muelas del juicio
a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Apollo_Creed">Apollo Creed</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">—</span>Codiciadores de riqueza -dije yo-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>serán, pues, los tales, como los de las
oligarquías, y adoradores feroces y clandestinos del oro y la plata, pues
tendrán almacenes y tesoros privados en que mantengan ocultas las riquezas que
hayan depositados en ellos y también viviendas muradas, verdaderos nidos
particulares en que derrocharán mucho dinero gastándolo para las mujeres o para
a quien a ellos se les antoje. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><i>—Muy cierto
-dijo. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><i>—Serán también ahorradores de su dinero, como quien lo venera y no lo
posee abiertamente; y amigos de gastar lo ajeno para satisfacer sus pasiones; y
se proporcionarán los placeres a hurtadillas, ocultándose de la ley como los
niños de sus padres, y eso por haber sido educados no con la persuasión, sino
con la fuerza, y por haber desatendido a la verdadera Musa, la que va unida al
discurso y a la filosofía, honrando en más alto grado a la gimnástica que a la
música. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><i>—Es ciertamente una mezcla de bien y mal -dijo- ese sistema de que
hablas. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>—Sí que es una mezcla -dije-. Pero hay en él un solo rasgo distintivo y
debido a la preponderancia del elemento fogoso: la ambición y el ansia de
honores</i>” </span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(Platón, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La República</i>, Libro
VIII).</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">En un régimen <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Timocracia">timocrático</a></i>,
como asoma, paródico, bajo nuestra Esparta disciplinadamente hedonista, tal vez quede la esperanza de una no perecedera música en
cuyo reposo durase “<a href="http://www.poesi.as/fll03.htm">sin ser restituido / jamás a este bajo y vil sentido</a>”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con el <a href="https://www.cope.es/religion/actualidad-religiosa/iglesia-en-espana/noticias/error-cultural-pedro-sanchez-libro-san-juan-cruz-fray-luis-leon-20190219_356893">permiso rústico</a> de Pedro Salinas, ay. </span><o:p></o:p></span></div>
<br />Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-79735229521135211152019-02-19T17:00:00.002+01:002019-03-01T19:55:59.869+01:00Julien Gracq, leescribiendo.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-hmthxm9QA6c/XAq6LGpG1PI/AAAAAAAALMQ/rYY7GjU-jdUVK5MFXoyZMlDsLNZpUaCDACLcBGAs/s1600/ernst-epiphany-19401.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1228" height="325" src="https://3.bp.blogspot.com/-hmthxm9QA6c/XAq6LGpG1PI/AAAAAAAALMQ/rYY7GjU-jdUVK5MFXoyZMlDsLNZpUaCDACLcBGAs/s400/ernst-epiphany-19401.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Epiphany</b>,</div>
<div>
<i>Max Ernst</i> (1940)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el cénit etílico de la jerga postestructuralista
un señor sobrio y surrealista, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Julien_Gracq">Julien Gracq</a> (1910-2007), autor de novelas
perturbadoras y hieráticas, como <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Au_ch%C3%A2teau_d%27Argol">En el castillo de Argol </a></i>(1938) o <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Rivage_des_Syrtes">El mar de las Sirtes</a></i> (1951), publicó un ensayo de crítica literaria de tan exasperada
clasicidad que su título, en un gerundio inacabable, requiere la exacta y dual
cursiva para su (in)cierta comprensión: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fuentetajaliteraria.com/catalogo-online/el-oficio-de-escritor/84-95079-64-x-detail">Leyendo <b>escribiendo</b></a> </i>(1980).</span><br />
<a name='more'></a></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Con el gesto adusto de un aristócrata arruinado,
Gracq contemplaba la memoria de sus lecturas -que es la de su historia literaria,
personal y nacional- con una distancia familiar que intimida. Por supuesto, con
ferocidad contenida, mantenía el tratamiento de cortesía hacia sus obras amadas:
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mon chère, vous m’avez donné un grand
plaisir</i>”. A sus autores les agradece la deferencia de la camaradería, sin
permitirse la grosería del elogio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A través de las páginas de este singular libro de
crítica se erige el ejemplo de un lector de novelas que se encarga de subrayar,
mediante sobreentendidos sólo esbozados, lo despegada que su cultura se siente
de los análisis obreros de la ciencia literaria. Despliega sus comentarios como
si tratasen de una respuesta educada y displicente, innominada, a la
inteligencia académica de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tzvetan_Todorov">Tzvetan Todorov</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Julia_Kristeva">Julia Kristeva</a> o <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_Sollers">Philippe Sollers</a>. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Parece como si Gracq hubiese redactado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leyendo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">escribiendo</b></i>
en su gabinete tras largos paseos por el bosque de la provincia. Por el
contrario, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Roland_Barthes">Roland Barthes</a>, febril, bajo la apariencia libertina de una férrea
lógica, habría acumulado en <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/S/Z">S/Z</a> </i>(1970)
notas dispersas rondando por los arrabales de la literatura. Gracq,
republicano, de frialdad apasionada, se reencuentra con sus antiguas y
exquisitas amantes (Stendhal, Flaubert o Proust). A Barthes, proletario, le
atormenta con gélida ansiedad el rechazo de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sarrasine">Sarrasine</a>.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En Gracq el placer del texto no adopta la forma
vicaria del deseo retenido. Uno y otro coinciden en la ausencia que las palabras
dibujan sobre el horizonte de la imaginación de su autor. Su reflexión, casi
avergonzada, mantiene erecta su dignidad desde el inicio: “El comentario sobre
el arte de escribir se mezcla desde el comienzo, inextricablemente, con la
escritura”. Contra cualquier juicio apresurado, esta línea no deja espacio para
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pre</i>texto. Gracq, anciano, no
renuncia al vigor de una escritura total que reflejen los ensayos de su taller
literario. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En la ambigüedad del título de su obra se oculta la
clave no tanto de una argumentación, ni siquiera de una exposición de gustos
hereditarios, cuanto de un esfuerzo secretamente algebraico por construir la
novela de la novela como el arte más propio de la crítica. El lector, como su
autor, se asoma al borde de una metanovela, ante cuyo abismo flotan
anotaciones, opiniones, impresiones, y también juicios. Uno, mientras escribe,
sigue leyendo. El otro, al leer, no cesa de escribir. La actividad más propia
de cada cual es aquella <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que le falta</i>:
escribiendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leyendo</i>. Su figura más
plena, trascendente, se graba en un signo interrogativo.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Gracq se sentó ante su escritorio a escribir la historia
de su vocación y acabó trazando su versión de la saga de la novela realista
francesa decimonónica. El discípulo arisco de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Julien_Sorel">Julien Sorel</a>, fascinado por
<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Joris-Karl_Huysmans">Huysmans</a> y sospecho que por <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ophile_Gautier">Théophile Gautier</a>, rinde las cuentas de sus
afinidades y de sus antipatías. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Stendhal">Stendhal</a> es el héroe absoluto. A cada relectura
Gracq reconoce perder en emoción lo que gana, a contrapelo, en intimidad: entre
las manos se le disuelve <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rojo y negro</i>
para que pueda cristalizar mejor la psicología de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Cartuja de Parma</i>: “para leer esta maravillosa novela hace falta
un cierto estado de gracia que no se encuentra a voluntad: […] Pues es el clima
del amor el que sostiene el libro, pero no tanto el de la Sanseverina por
Fabrice, o el de Fabrice por Clélia Conti: es el amor, declarado, del novelista
a su novela como hacia un Edén revisitado en sueños”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No es extraño que, para Gracq, sea <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marcel_Proust">Marcel Proust</a> el epígono stendhaliano:
al remecer la magdalena, asoma no sólo un tiempo recobrado, sino que se va
formando el mundo insospechado de la fantasía personal. En cambio, si <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Honor%C3%A9_de_Balzac">Honoré de Balzac</a>, que es la contrafigura stendhaliana, es respetado como el artífice imaginario
de la Francia burguesa, no puede serlo <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Gustave_flaubert">Gustave Flaubert</a> y, en menor medida, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Zola">Émile Zola</a>, el último <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Rougon-Macquart">Rougon-Macquart</a> realista. En ellos el lenguaje respondería a una
lógica económica, antipoética, que habría caracterizado paradójicamente la
hipertrofia del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo </i>novelístico en el
siglo XX y la correspondiente tarea taxonomista del estructuralismo disecado. ¿Piensa acaso
Gracq en la marquesa de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Val%C3%A9ry">Paul Valéry</a> -o en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Idiot_de_la_famille">idiota</a> </i>de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre">Jean Paul Sartre</a>- como en los signos de Barthes? ¿Es
posible un juicio más implacable y mortal que el apuñalado sobre el estilo de
Flaubert?: “Toda su escritura es una lucha, más de una vez desgraciada, por
hacer vivir y relanzar la página o el párrafo más allá de esta fatalidad de
recaída”. Las frases de Flaubert, en vigilia, habrán olvidado el Edén, como “toda
crítica reducida a resumir, a reagrupar y a simplificar, pierde su derecho y su
crédito, aquí como allá”.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La lectura de
una novela (si esta vale la pena) no es reanimación o sublimación de una
experiencia vivida más o menos por el lector: es una experiencia, directa e
inédita, del mismo tipo que un encuentro, un viaje, una enfermedad o un amor
-pero, a diferencia de ella, una experiencia no utilizable-. […] Determinación
de total importancia, ya que la corriente de la lectura no se divide, y todas
las cosas, en materia de lectura novelesca, plantean menos una cuestión de
existencia que de intensidad. […] Hay tantas lecturas de un texto como
lectores, pero para cada lector -cuando no se erige en promotor de lecturas
marginales- hay un trayecto a través del libro y de hecho sólo hay uno</i>” </span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Julien Gracq, <i>Leyendo <b>escribiendo</b></i>).</span></blockquote>
</div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Silencioso, letraherido, sigo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leyendo</i> escribiendo uno de estos trayectos.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-10583592786241275832019-02-08T17:00:00.001+01:002019-02-19T13:16:46.913+01:00El paraíso de Max Roqueta.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-OEPqGmPikb0/XAT-ESOmAdI/AAAAAAAALI8/Q_j3AR8tXFg7-HV7SPofkQ-9FizSscKlQCLcBGAs/s1600/Claude%2BMonet%2BEl%2Bjard%25C3%25ADn%2Bde%2BHosched%25C3%25A9%2BMont%2B%25281877%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1102" data-original-width="1200" height="292" src="https://4.bp.blogspot.com/-OEPqGmPikb0/XAT-ESOmAdI/AAAAAAAALI8/Q_j3AR8tXFg7-HV7SPofkQ-9FizSscKlQCLcBGAs/s320/Claude%2BMonet%2BEl%2Bjard%25C3%25ADn%2Bde%2BHosched%25C3%25A9%2BMont%2B%25281877%2529.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Coin de jardin à Montegeron</b>,</div>
<div>
<i>Claude Monet </i>(1877)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Desviándose de la tentación de las visiones
apocalípticas que no cesa de aflorar con banal grandilocuencia en este tiempo nuestro
y cuyo fin suele encubrir los sórdidos y convencionales tejemanejes que ocupan
la ordinaria y depredadora existencia de cualquier forma de sociedad humana, la
minúscula <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lectio</i> de esta celda ha
fijado sin descanso, durante las últimas semanas, su meditación en el ejemplo
desértico de sus modelos monásticos. Ha deseado orientarse a tientas, con el
resplandor de una llama flamígera a su espalda, hacia un Paraíso imprevisto y
descartado. Con la brújula de sus palabras sobrepasada, camina aprisa, con paso
rápido. Intenta mantenerse al margen de las dominaciones y las potestades de un
mundo auroralmente transhumano que mantienen, constante, su esfuerzo por
asaltar otro Edén ausente, furiosamente negado. Es consciente de que están <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ya </i>asomando, coléricos y vindicativos, los
primeros síntomas de su reinado sobre las ruinas divinizadas del árbol de la
vida.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como un eco sorpresivo durante la relectura perseverante
de los capítulos 2 y 3 del Génesis que subyacen a este estado de ánimo, me he
cruzado con los relatos -estampas, etopeyas, bosquejos líricos- de los dos primeros volúmenes (1961, 1974) de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.occitanparis.com/index.php/mc/21-cultura/1359-sus-max-roqueta-e-verd-paradis">Vèrt paradís</a></i> del médico, poeta, narrador y dramaturgo <a href="https://oc.wikipedia.org/wiki/Max_Roqueta">Max Roqueta</a> (1908-2005).
Despliego ante mi mesa una singular edición bilingüe (Cabrera de Mar, 2005). Apresurándome
firme, casi salto por encima de la versión catalana para poder respirar,
abrasado y límpido, las notas originales, epilogales, de su <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_occitano">lengua occitana</a>. He
advertido, en su refinada simplicidad, en la pureza labrada de su memoria
figurada, una honda y secreta afinidad. </span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Roqueta reconocía en el título de su principal obra
narrativa una sinceridad antifrástica. En la verdad que proponía transparentar
su búsqueda literaria descubrió “una luz del Edén atravesada por los sombríos
reflejos del abandono; una luz herida […]; el Jardín del Edén en un suelo
prohibido para siempre”. En la médula de su exploración conserva desengañada la
inocencia de una infancia que su imaginación transfigura con los silencios de
una sintaxis tintineante, madura, con las cicatrices de una juventud -cultural,
social e histórica- irredenta. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mi lectura al galope de sus prosas no me permite más
que atisbar a través de sus secciones longitudinales las líneas de un proyecto
de largo aliento casi metabiográfico, es decir, que hace de la vida una
reflexión de su escritura. En la concreción poética de sus imágenes nucleares o
en la precisa dicción de su flujo temporal podrían rastrearse huellas de la
novela de aprendizaje, casi de texturas proustianas. Es el suyo un realismo coral que transparenta las nítidas
fantasías de un pasado convocado en el paisaje acendrado de tipos
singularísimos. Con ellos se refunda la gramática de su natural espacio mítico
(la abuela T., Ganotxa, Caterina, Marionassa…). </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De una manera gratuita y hasta atrabiliaria, a fin de
que el lector hispánico pueda tejer paralelismos imposibles, la literatura de
Roqueta debe gustarse con un paladar habituado al lirismo narrativo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81lvaro_Cunqueiro">Álvaro Cunqueiro</a>, tamizado por el humor escéptico y humanísimo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Wenceslao_Fern%C3%A1ndez_Fl%C3%B3rez">Wenceslao Fernández Flores</a>. Ahora que trazo casi sin pensar esta comparación me doy cuenta de que
no puede ser casual que en el interlineado del escritor occitano haya anotado los
nombres de impares gallegos. Sin nada aparentemente en común, la sensibilidad
lingüística y moral, de una íntegra prudencia, de cada uno de ellos se
manifiesta en la tarea callada que cultivan al margen de modas y en comunicación
esencial y libérrima con un grupo íntimo de lectores. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el caso de su obra, Roqueta lleva al extremo el
testimonio de la pérdida paradisiaca que debe alzarse en la voz adánica de su
narrador no como un lamento sino como su luminosa purificación. Porque el
Jardín es irrecuperable, es posible trazar los confines simbólicos de su más
estricta y presente realidad. La escritura es la única garantía de transformar
su ausencia en otro orden. Pierde su condición de representación para pasar a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ser</i> una esperanza, a través de las
heridas de su historia. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es así como Roqueta puede hacer posible recapitular,
en el inicio de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vèrt paradís</i>, la
génesis restaurada de su edénico abandono. La lectura de “Lo flume grand” i
“Secret de l’èrba”, en efecto, son el palimpsesto bíblico que inaugura el acto
de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Recreación</i> de su mundo
infantil. Como en Gen. 1, 12, el secreto de la hierba es el de la vida misma
como hábitat de socialización. La <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_occitano">lengua purísima</a>, recién brotada, que Roqueta
persigue a lo largo de las estaciones de un año, equivalente a la
primera semana bíblica, descubre en los cuentos y en las leyendas la fuente de
la identidad histórica que una comunidad acrecienta en sus descendientes:
“Contes de caça, d’espèra al lop, noms salvatges, tot compausava a aquel país
no sabi quin lutz de legenda. Del manit és la patria, lo païs qu’a pas jamai
vist”. Del niño es la patria, el país que jamás ha visto. ¡Qué tensión, qué
sencillez en el hipérbaton de una vocación de escritor!</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En forma de apólogo, en “Lo flume grand” Roqueta
remonta en sus líneas esenciales el curso del río que Dios puso en medio del
Edén y que se extiende por los márgenes de una humanidad dispersada bajo los
efectos babélicos: “Un còp èra un flume grand tan larg que l’imatge del cèl s’i
perdià dins lo cèl. Veniá de luònh. Cent países i vojavan son aiga. Mil
riussets fasián cent rius e los cents rius mesclavan sas aigas dins lo flume”.
Ningún pueblo querría aceptar el testimonio de los solitarios de que el origen
de su río -ritual y social- entroncaba con un origen no por más inalcanzable menos
primigenio. Fue necesario que hombres de los cuatro vientos se reunieran en la
ribera para que fuese posible volver a alcanzar el día antes de la creación de
la hierba, cuando las aguas del firmamento dejaron pasar la luz original que
cada escritor, a tientas, a paso rápido, sólo puede aspirar a vislumbrar en el
reflejo de las desembocaduras en que acaba confluyendo su literatura:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"<i>Es aital que d’òmes venguts dels quatre vents s’acampèron
un jorn sus la riba del flume grand. Lo cèl de l’aiga se maridava al cel de l’èr.
Cent vilas ufanosas e clinadas sus l’aiga s’i miralhavan com tant de nòvias, e
los cants dels marinièrs s’enauçavan dins la lutz entre estaminas. L’òme de la
comba nevosa, sa man dins l’aiga se gelava a retrepar la frescor verge de la
nèu. E l’òme de las espelugas s’esmeravelhava de las ombras dins l’aiga fonsa.
E lo de la plana i vesià ondejar e fernir de pibolas. Las caras totas que de
riusset en riu s’èran clinadas sus las aigas avián fach del flume grand aquel
miralh qu’ofrissiá, la nuòch, al pòble de las ensenhas, lo còr silenciós de tot
un pòble d’òmes</i>”. </span></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Max Roqueta, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vèrt paradís</i>)</span></blockquote>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt; line-height: 150%; margin: 0px;"></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>He
aquí que los hombres venidos de los cuatros vientos acamparon un día en la
ribera del río grande. El cielo del agua se maridaba con el cielo del aire.
Cien villas ufanas e inclinadas sobre el agua se reflejaban en él como tantas
novias, y los cantos de los marineros se alzaban a la luz entre estambres. El hombre
del valle nevado metía su mano en la nieve para rescatar el frescor virgen de
la nieve. El hombre de las cuevas se maravillaba de las sombras dentro del agua
honda. Y el del llano veía ondear y estremecerse los álamos. Todas las caras
que, de arroyos a torrentes, estaban inclinadas sobre las aguas habían hecho
del río grande aquel espejo que ofrecía, de noche, al pueblo de las enseñas el
corazón silencioso de todo un pueblo de hombres</i>”.</span></div>
</blockquote>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Más que intraducible, cada lengua conserva
insustituible el ritmo -los meandros densos- de un vocabulario edénico.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-81986358543864564882019-01-29T17:00:00.003+01:002019-02-04T15:33:31.719+01:00La apotegmática urbana de los Padres del Desierto.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-KMW40Sg8ycg/W_18O3yMBHI/AAAAAAAALG0/XqzvZdgsM80Cz1p9b2kZ6ryy2209uh_VQCLcBGAs/s1600/Paolo_uccello%252C_tebaide%2B%25281460-1465%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="924" data-original-width="1280" height="460" src="https://2.bp.blogspot.com/-KMW40Sg8ycg/W_18O3yMBHI/AAAAAAAALG0/XqzvZdgsM80Cz1p9b2kZ6ryy2209uh_VQCLcBGAs/s640/Paolo_uccello%252C_tebaide%2B%25281460-1465%2529.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>La Tebaida</b>,</div>
<div>
<i>Paolo Uccello</i> (c. 1460)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A medida que han transcurrido las etapas de este
camino bloguero que recorro desde hace casi siete años, he venido tomando
conciencia de que a su evolución le caracteriza un proceso cada vez más
paradójicamente <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/10/xxi-guelfos.html">«reaccionario»</a>. Al principio, “a su pesar”, se fue proponiendo
dar testimonio de esa legitimidad histórica y cultural cuya extinción no deja
de exasperar a los arteros defensores del progreso, incapaces de crear la nada
si no es mediante la negación de todo límite. En el fondo oponía, tímidamente,
a sus desvergonzadas innovaciones la frescura hierática de un orden
(anti)moderno que cifraba en el stilnovismo florentino sus desesperanzas. El
<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2013/12/bernardo-de-claraval-padre-de-dante.html">símbolo de Claraval</a>, fundado un siglo antes, asomó, por necesidad, como el
garante escatológico de que la restauración de lo abolido por siempre jamás debe
exceder las pretensiones absolutas de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">este
</i>mundo.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Remontando aún más el curso de esta nueva creación,
la inspiración de un silencio que resuene con gótica sobriedad en las columnas
de esta celda digital ha conducido mis pasos hacia <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Desert_Fathers">el desierto de los Padres</a>.
En aquellas cuevas secas y arenosas, en cuyo umbral se dedicaban a cortar
palmas antes de entonar los doce salmos vespertinos, encuentro el fulgor
consolador de una figura arquetípica que sigue cobijando los tanteos de los dispersos
y atónitos monasterios familiares, en medio de nuestras ciudades, como el que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aquí y ahora</i> ha ido encarnándose.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La vocación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">monástica</i>
siempre ha enfrentado dos tentaciones en que, con fruición maníaca, suelen
juzgar que incurre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">per se </i>quienes,
además de no haberla recibido, la consideran, a ratos condescendientes a ratos
furiosos, la intolerable pretensión de una perfección fantaseada. Entrelazadas, la inclinación gnóstica y la
voluntad moralista asedian así la vida monacal, cuyos rasgos más depresivos son
acentuados hasta extremos histéricos por el imaginario barroco y romántico, es
decir, moderno. Quien huye del mundo se encerraría tras las paredes de un
monasterio para lograr una salvación intimista, a cubierto de los engaños de
una realidad impura y maligna. ¿De qué serviría refugiarse en una ermita,
mientras el mundo espera su transformación definitiva? Pero ¿no debería acaso
el monje ser el icono de Cristo?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Conviene repetirlo. Al desierto más radical nadie se
encamina por su propio pie. Como <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/12/elias-profeta-y-maestro.html">Elías</a>, como <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/03/las-sandalias-del-bautista.html">Juan el Bautista</a>, se es arrebatado
hasta él por la nube de un no saber que es el más excesivo de los
conocimientos. Quien habita en el desierto ha sido llamado a velar y orar sin
descanso, al menos una hora, nunca con éxito. Cada desierto reproduce a tientas
el plano de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/09/meditar-getsemani.html">Getsemaní</a>. Quienes acuden de visita a él se sorprenden de la falta
de ejemplaridad de sus moradores, siempre a punto de abandonarlo y de huir,
mientras, a la vez, perseveran custodiando el cáliz de la voluntad divina que
recoge las espesas gotas de sangre que caen de sus frentes. Incomprensible, en
efecto.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De tomarse en serio la <a href="http://www.monteben.com/regla-de-san-benito.pdf">Regla de san Benito</a>, tres son
los principios de la vida monacal: la humildad, la obediencia y el silencio. Y
una su manifestación: la hospitalidad. A tres pecados capitales debe
enfrentarse, pues: la soberbia, la envidia y la acedia. ¿Quién si no el monje es
capaz de entender y acompañar los deseos más arrebatadores del corazón humano? En
el suyo propio expía los de todos sus hermanos. Por ello, profundiza, mediante
la compunción, en el dominio de sí, sabiendo que nada debe hacerse por
ostentación y que es preciso no juzgar a nadie. No importa el motivo, el ser
humano está llamado a una libertad absoluta que sólo obtiene mediante la
renuncia de sí y la apertura al prójimo. </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">¿Qué Getsemaní más amenazado y menos prescindible hoy
en día que la familia? La <a href="http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/speeches/1964/documents/hf_p-vi_spe_19640105_nazareth.html">casa de Nazaret</a>, símbolo modélico y modelador de una sociedad cristiana y aun suavemente poscristiana, puede adaptar el plano del monasterio frente al alcance cada vez más anticristiano de un orden que, por necesidad, está preparado para proscribir, directa o indirectamente, cualquier legitimidad previa a su voluntad de poder. Ampliado el concepto familiar hasta cualquier extremo legislable,
que ha usurpado su contenido por la conquista imparable, transparente, de cualquier
emoción y afecto que crea la ilusión que nombra y que condena la realidad que la
limita, permanece escondida en su germen, siempre lista para ser instituida. “una escuela del servicio divino […], de manera que si
no nos desviamos jamás del magisterio divino y perseveramos en su doctrina y en
el monasterio hasta la muerte, participaremos con nuestra paciencia en los sufrimientos
de Cristo, para que podamos compartir con él también su reino” (S. Benito).</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Un hermano preguntó al abba Pastor: «¿Cómo debemos
estar en el cenobio?». El anciano le dijo: «Los que permanecen en el cenobio
deben considerar a todos los hermanos como uno solo y guardar sobre todo su
boca y sus ojos, así pueden estar en reposo”. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">“Un hermano
preguntó al abba Pastor: «¿Qué debo hacer, pues cuando estoy en la celda siento
que me falta el valor?». Y el anciano le dijo. «No desprecies ni condenes a
nadie y Dios te dará paz, y tu vida en la celda será tranquila»”.</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Dijo un
hermano a abba Antonio: «Ruega por mí». Y le dijo el anciano. «No tendré
misericordia de ti, ni la tendrá Dios, si tú mismo no tienes compasión de ti y
no buscas complacerlo»”. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Amma Sinclética dijo también: «Es peligroso que
enseñe aquel que no ha sido educado en la vida activa. Porque si uno habita en una
casa ruinoso y recibe huéspedes en ella, los perjudicará por el deterioro del
edificio; del mismo modo el que no fue instruido primero, perderá a los que
llegan hasta él. Con palabras los llaman a la salvación, pero con el
comportamiento hacen mal a los ascetas»”. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"Un anciano dijo: </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">«</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es increíble cómo realizamos nuestras oraciones como si Dios estuviese presente y oyese nuestras palabras; pero cuando pecamos actuamos como si Él no nos viese</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">»</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">". </span> </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Un hermano dijo a abba Pastor: «Dime una palabra». El anciano contestó:
«Trabaja cuando puedas con tu mano para hacer misericordia con ello, pues está
escrito: La limosna y la fe purifican los
pecados. El hermano le dijo: «¿Cuáles son las obras de la fe?» El anciano
dijo: «Vivir en la humildad y hacer misericordia»”. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Un hermano fue a ver a un
ermitaño, y al marchar le dijo: «Perdóname, abba, porque te he impedido guardar
tu regla». Pero el anciano le respondió: «Mi regla es recibirte con
hospitalidad y despedirte con paz»”.</i> </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apotegmas
de los Padres del Desierto</i>).</span></blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.bibliacatolica.com.br/es/la-biblia-de-jerusalen/isaias/40/">Una voz clama, en el desierto</a>….</span><br />
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-34936930456952737462019-01-18T17:00:00.001+01:002019-03-06T10:23:56.198+01:00El Carmelo cisterciense de José Jiménez Lozano.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-Ga7-MMBvFAE/W8nE0eJFukI/AAAAAAAAKug/5nPq2a1TcjwUd-O98G4tjFIIB2QQXk0gQCLcBGAs/s1600/ermita_de_san_baudelio_casillas_de_berlanga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="590" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-Ga7-MMBvFAE/W8nE0eJFukI/AAAAAAAAKug/5nPq2a1TcjwUd-O98G4tjFIIB2QQXk0gQCLcBGAs/s320/ermita_de_san_baudelio_casillas_de_berlanga.jpg" width="313" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Ermita de San Baudelio de Berlanga</b>,</div>
<div>
Siglos XI-XII</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aunque debiera reseñar<i> <a href="https://www.editorialconfluencias.com/cavilaciones-y-melancolias/">Cavilaciones y melancolías</a></i> (2018), el reciente cuaderno de apuntes
de <a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/apartados/apartado.html">José Jiménez Lozano</a> (1930), por la intemporal actualidad a la que parece
llamada cada <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/07/las-provincias-de-jose-jimenez-lozano.html">obra nueva</a> suya, los caminos de mi <i>stilnovismo claravalense</i>, al azar providente, han guiado sus pasos hasta la <i><a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionver8674.html?cod=111&te=10&idage=111&vap=0&npag=1">Guía espiritual de Castilla</a> </i>(1984).
Su lectura atenta y salmodiada ha elevado el clamor por su
reedición en nombre de las piedras silenciosas y anónimas de este -y tantos
otros- monasterios. Cerrada ya la última página, como meditación última, no cesaré
de acariciar las tapas del ejemplar paterno (Valladolid, 2003) que sigue yaciendo sobre este
escritorio, en edición ilustrada con fotografías íntimas y graves de Miguel Martín.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Feraz y secreta, sobriamente y a distancia, por el
ejemplo ético de su timbre poético y de su mirada ensayística y narrativa, amén de su inimitable <i>estilo</i>, la obra proteiforme de Jiménez Lozano merece crecidamente los elogios que cada vez con más abundancia atrae. Me atrevería a añadir que sería preciso también que se empiece a reconocer el
singular y generoso magisterio que ha ejercido sobre
voces que están alcanzando en estos años su más plena madurez. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por desgracia, no es este ni de lejos el caso de Cavalcanti. No obstante, peregrino y monacal, descubro gozoso que algunas de las intuiciones
que guarda, emborronadas, debajo de su hábito blanco no serán tan estrafalarias
como para verlas confirmadas, a su manera, en la <i>Guía espiritual de Castilla</i>. Sus hojas, a la entrada de este pinar atardecido,
proyectan una incierta sombra a la que corro a cobijarme, por un instante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ha solido considerarse este libro como la segunda pieza de los tres movimientos que
orientaron el pensamiento de su autor a principios de los años ochenta. Entre el
ensayo histórico <i><a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionver13fd.html?cod=112&te=10&idage=112&vap=0&npag=1">Sobre judíos, conversos y moriscos</a></i> (1982) y la novela <i><a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionverae0e.html?cod=77&te=6&idage=77&vap=0&npag=1">Parábolas y circunloquios de la obra de Rabí Isaac Ben Yehuda (1325-1405)</a> </i>(1985), la
obra que nos ocupa constituiría un intermedio formado por reflexiones históricas,
artísticas y culturales que habrían caracterizado la formación de Castilla a partir de “la convivencia de las tres naciones” forjadas por su identidad religiosa, si aceptamos utilizar la expresión del propio Jiménez Lozano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Creo que el valor casi hermético de la <i>Guía </i>fluye torrencial, bajo la
apariencia de su contenido apasionamiento, más allá de las huellas del ambiente
cultural y del momento histórico en que aparece. En su justa medida, el ejemplo
y el legado de la obra de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rico_Castro">Américo Castro</a> eran insoslayables, como también lo era el
esfuerzo de un tiempo posconciliar empeñado en recuperar su rota e inmediata
tradición liberal-conservadora mediante un regreso a los orígenes modernos de
la espiritualidad española. ¿Cómo no gustaría fantasear un
homenaje implícito, casi alquímico, de Jiménez Lozano a <a href="http://dbe.rah.es/biografias/7581/francisco-de-osuna">Francisco de Osuna</a> en el título del <i><a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionver7e04.html?cod=103&te=9&idage=103&vap=0&npag=1">Segundo abecedario</a></i> (1992) o a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Molinos">Miguel de Molinos</a> en esta <i>Guía espiritual de
Castilla, </i>que en su serena contemplación sobrepasa toda tentación de quietismo? Como decía, su energía más profunda -y la fascinación que
sigue siendo capaz de provocar- excede estos aparentes y tal vez apresurados
ecos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Expresado de un modo muy esquemático, espero no
equivocarme del todo con mi hipótesis. La inextinguible riqueza de la <i>Guía</i>
radica, desde el punto de vista literario, en que su escritura ensayaba -por no
decir radiografiaba- las posibilidades inexploradas, casi desechadas por ariscas, a las que podían conducir dos modalidades narrativas
de la etapa formativa de Jiménez Lozano: por un lado, el neorrealismo, sin obviar sus inclinaciones maravillosas, que entroncaba con la tradición áurea de la literatura española; por otro, el relato de viajes, tratado con una inflexión muy diferente de la que había sido habitual en los años cincuenta y sesenta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En busca de los pliegues de una mirada a la vez simbólica e histórica, la consistencia imaginaria del narrador de esta <i>Guía espiritual</i> se esconde tras una voz personalísima <i>y</i>, a la
vez, imposible de encasillar, fugada entre las líneas de su cadencia. Tal voz no se limita a transmitir los paisajes emocionales de
una geografía histórica. Su densidad sentimental consiste
precisamente en que las jornadas de su recorrido suponen un desplazamiento no
sólo espacial sino radicalmente temporal, desde el universo mozárabe de la ermita de <u><span style="color: #000120;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ermita_de_San_Baudelio_de_Berlanga">San Baudelio de Berlanga</a></span></u> hasta el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Nuestra_Se%C3%B1ora_del_Monte_Carmelo">Carmelo</a> abulense de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/11/teresa-de-jesus-letraherida.html">Teresa de Jesús</a> y de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruz">Juan de la Cruz<span style="color: #b00000;"> </span></a>en tanto que "buscadores de lo real absoluto". Desde el
siglo X al siglo XVI, se despliega una guía, un mapa, una cartografía de unos
lugares perdidos que la memoria recobra en las ruinas amadas que testimonia su
escritura y que el lector debe fatigar, intactas, en su propia aventura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Si la obra culmina, fulgurante, en las figuras de los
santos carmelitas es por dos razones que no me abstendré de mencionar. En Teresa
y en Juan brillan con intensidad escondida las herencias judía y mudéjar que
habían configurado la personalidad de Castilla y que, al asomarse al mundo
moderno, padecen una dolorosa amputación. Como habían experimentado con una intensidad física y exegética </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="http://dbe.rah.es/biografias/22695/martin-martinez-de-cantalapiedra">Martín Martínez Cantalapiedra</a> o <a href="http://www.cervantesvirtual.com/portales/fray_luis_de_leon/autor_apunte/">fray Luis de León</a>, a partir de entonces no es posible dejar ya de sentir su ausencia. El pueblo castellano sufre; pero en su áspero diálogo interior pueden encontrarse vestigios de las rutas de una esperanza que trasciende la dureza de su historia bajo las formas de una palmera, un arco ojival o una camarilla de mucho secreto.<span style="background-color: transparent; color: black; display: inline; float: none; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></span>En la memoria de este itinerario la <i>Guía </i>puede leerse también como un «planto».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: black; font-family: Times New Roman; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No obstante, una lectura tal debería completarse atendiendo el latido
esperanzado - <i>enamorado</i>-
de Jiménez Lozano por esa tierra sufriente de Castilla, oprimida y reconquistada, glorificada y sepultada a lo largo de los siglos, casi a punto de evaporarse en su cielo. Bajo la
Castilla imperial Jiménez Lozano percibe calladamente la respiración
de la Castilla mozárabe y románica, cuya más radical europeidad fecundó el
Císter. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Las intimaciones del paraíso de los <a href="https://www.arteguias.com/beato.htm">Beatos</a> o de las
columnas granadas de esa estética de minorías que, según define con lacónica precisión el autor,
caracteriza el románico, se alzan al cielo, a la luz de un nuevo Paraíso, apenas
entrevisto aunque no ilusorio, en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3veda_de_crucer%C3%ADa">bóveda de crucero</a> de “esa tenaz empresa de
despojo y desnudamiento” que es el Císter y que transforma el arte y la
religión, pero también la política y la sociedad cristiana de la Castilla
medieval. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">¿Cómo no podrá conmocionarse Cavalcanti ante estas
definiciones de su maestro claravalense?: “Nunca lo humano quedó tan
dignificado como por este místico reaccionario y exquisito que fue Bernardo,
que sólo buscaba lo esencial” o “Bernardo es una extraña mezcla de ultrancista
y de encantador liberal, tan complejo y más que cualquier otro hombre. Y, desde
luego, de esa mezcla de ultrancismo y libertad en busca de lo esencial nació
este otro «nuovo stil» cisterciense” que inventó la democracia parlamentaria,
el estilo arquitectónico y la granja cisterciense desde el corazón mismo del lema "ora et labora".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No es una sentimental y anacrónica digresión la que me ha llevado a tatarear las notas de este himno al Císter. Del mismo modo
que las catedrales renacentistas releen el arte románico y gótico, la Reforma
del Carmelo representaría “otro «stil nuovo», que de los portales y desvanes castellanos
de las pobres casitas de labor hace desnudos y a la vez encantadores lugares de
oración, y reconduce los ojos a una belleza interior; porque la castidad de lo
que se ve es absoluta”. Y es precisamente esta mirada interior que crece en los
márgenes de la nueva sociedad la que vincula, según Jiménez Lozano, en una extraordinaria discontinuidad, el mundo
converso -como siglos después el liberal- con su admirado monasterio, de
orígenes cistercienses, de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Port_Royal_des_Champs">Port-Royal</a>, sobre el que no ha dejado de reflexionar
desde su primera novela <i><a href="http://www.jimenezlozano.com/v_portal/informacion/informacionvera90d.html?cod=81&te=6&idage=81&vap=0&npag=1">Historia de un otoño</a></i> (1971) y en cuya genealogía espiritual sobresalen tantas <i>guides spirituels</i>. El círculo europeo de
una Castilla fronteriza queda así anudado en nuestra más íntima y forjada historia española.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i>Pero que nada nos confunda en la memoria de que esta
Castilla fue Europa hasta en su paisaje que esos mismos monjes modelaron.
Porque no siempre fue así, y no era así cuando los monjes colonizaron esa
geografía salvaje, pantanosa, improductiva y nido sólo de alimañas. Hicieron
realmente un trabajo de «kibbutz» y levantaron con sus manos esta belleza. Los
nombres mismos de los monasterios cistercienses la encarnan en toda Europa, y
nos indican su singularidad: Clairvaux o Chiaravalle, que significa Valle Claro
o Valle de Luz; Vailluisant o Valle resplandeciente, Clairmarais o Marjal
claro; Trois Fontaines o Tre Fontane, que es Tres Fuentes; Aiguabelle, Agua
hermosa, Senanque, agua limpia; Font-Froid, fuente fría; Poblet, que en
castellano es poveda o chopera; y en Castilla: Nogales, Valverde o verde valle,
Sotos Altos o saltos de agua clara, Vega, Cañas, Palazuelos o casas confortables
y limpias; Vallis Bona, o buen valle, que es Valbuena; San Andrés del Arroyo,
Santa María de Huerta o lugar de gozo y descanso, que es decir un jardín:
siempre el agua, los árboles, la idea de descanso, paz o alegría y dulzura. Y
sobre todo de luz. O el puro encanto eufónico: La Moreruela. O el encanto de lo
minúsculo: La Lugareja, donde el císter casó con el mudéjar, insistiremos: la
oriental España con Europa</i>”. </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(José Jiménez Lozano, <i>Guía espiritual de Castilla</i>)</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras recuerdo un demorado anochecer adolescente en
una inacabable carretera en forma de herradura camino de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Colegiata_de_San_Luis">Villagarcía de Campos</a>, Cavalcanti ha levantado la vista para contemplar, por encima de su cimborrio, el cielo
prístinamente estrellado de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_Poblet">Poblet</a>. Concluimos entonces la lectura de esta <i>Guía</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-65724500762437425162019-01-08T17:00:00.001+01:002019-01-16T12:18:31.191+01:00La Tebaida interior.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-7vxPV63cQ8E/WzkXIO_1NZI/AAAAAAAAI6g/7hE4Ys6X1gEY-qwdGarTTew-uUkNEMPBQCLcBGAs/s1600/La%2BTebaide%2BGherardo%2BStarnina%2B%25281410%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1508" height="220" src="https://4.bp.blogspot.com/-7vxPV63cQ8E/WzkXIO_1NZI/AAAAAAAAI6g/7hE4Ys6X1gEY-qwdGarTTew-uUkNEMPBQCLcBGAs/s640/La%2BTebaide%2BGherardo%2BStarnina%2B%25281410%2529.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>La Tebaida</b>,<br />
<i>¿Fra Angelico?</i> (1420)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En medio de la despiadada blandura con que nuestra
sociedad cree tenernos seguramente encarcelados, andaba reflexionando estos
últimos meses sobre la necesidad de ahondar en mi <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/08/stilnovismo-claravalense.html">stilnovismo claravalense</a></i>. Meditaba sobre la legitimidad de excavar
una soledad mayor que venciese la tentación de la melancólica misantropía que
me asalta últimamente. Frente al peligro de acabar aislándose tras los muros de
un monasterio virtual convertido en ídolo que exige la repetición ritual de
sacrificios y penitencias intelectuales y poéticas, ¿no cabría recobrar el
impulso eremítico que, atrayendo a un radical abandono de sí en el desierto, mantuviese
callada y firme una comunicación de bienes entre su comunidad de moradores? ¿No
aspiraba acaso cada entrada en esta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">celda
</i>bloguera a divisar un arco de la bóveda celeste? A la gruta de su <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tebaida_(Egipto)">Tebaida</a>
no correrá Cavalcanti a refugiarse. Ante su umbral se detiene a atisbar el
origen de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">otra</i> luz que, al excederla
oscuramente, ilumine nuestros pasos…</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entretenido en principio con estas cavilaciones, topé
con el ensayo <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.quadernscrema.com/cataleg/la-penultima-bondat/">La penúltima bondat</a> </i>(<a href="http://www.acantilado.es/catalogo/la-penultima-bondad/">Barcelona</a>,
2018), de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Josep_Maria_Esquirol">Josep Maria Esquirol</a> (1963). La lectura de su primera página habría bastado en
otro tiempo para que me sintiese forzado a emprender un libelo aclaratorio
contra una tesis honradamente expuesta: “No ens han expulsat de cap paradís.
Sempre n’hem estat fora. En veritat, i per sort, aquí <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el paradís és impossible</i>”. ¿Aquí, allí? </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Soy consciente de que, si me lanzase a
una apologética del Paraíso, saldrían derrotados mis argumentos frente a los
pliegues y requiebros de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault">Michel Foucault</a> y de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Giorgio_Agamben">Giorgio Agamben</a> que despliega Esquirol por toda
su obra. Astutamente, enfrenta el mítico mundo supuestamente clausurado,
disciplinario e insoportablemente perfecto de un patológico Edén a unas tiernas,
mesocráticas y precarias afueras, intencionadamente desenfatizadas, capaces de
lograr que las inclemencias de la vida se mantengan razonablemente a raya. ¿Quién
podría desear un cielo inmutable, uniforme, congelado? ¿Quién, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sub angelo lucis</i>, no suspiraría por un
inacabable nomadismo que puede encontrar en su perpetuo movimiento, éxtasis y éxodo,
un cálido albergue?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Quizás mi desacuerdo esencial con el planteamiento de
Esquirol consista en que no comprendo el Paraíso en sus términos espaciales.
Parece como si a Esquirol lo que le molestase no fuese tanto que hubiese habido
un centro que nos sirviese de orientación sino la idea de culpa asociada al
motivo de su expulsión. En su negativa está en juego una idea de moralidad que
reivindica una finitud desontologizada. En lugar de culpabilizarnos por el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pecado</i>, deberíamos mantener alerta una
satisfactoria <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mala conciencia</i> de la
que podríamos irnos desprendiendo poco a poco y sensatamente sin renunciar del
todo a ella, como garante social y personal de un equilibrio ético.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Miltoniano, mi esperanza escatológica, en cambio, no
se dibuja sobre el trauma de la expulsión, sino sobre el duelo de la pérdida.
La tarea del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">duelo</i> es creativa. Al
cantar lo que se pierde, el deseo que dibuja su ausencia anticipa las líneas impensadas
de lo Real. El Paraíso no es necesariamente una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">idea</i> que aprisiona, psicótica, la angustia apolínea de la Unidad. Al
contrario, como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imagen</i>, nos recuerda
que estamos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">decaídos</i>. El Paraíso transfigurado
en la Jerusalén celeste, contra toda lógica individualista, afirma que la
comunidad por venir se basa en la inagotable libertad que introduce en la
Creación la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diferencia</i> del Espíritu.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ejemplificaré con un pasaje muy concreto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La penúltima bondat</i> mi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">antitética </i>visión paradisiaca. <span lang="PT" style="margin: 0px;">Dice Esquirol: </span></span><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span lang="BG" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="BG" style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’autèntica autoestima s’allunya tant de l’egoisme
com del fet de detestar-se dissimuladament. Així, s’entén molt bé que Ricoeur
trobé inspiradíssimes i colpidores les paraules del final d’una novel·la de
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Bernanos">Georges Bernanos</a> titulada </i><a href="https://biblio.wiki/wiki/Journal_d%E2%80%99un_cur%C3%A9_de_campagne/Partie_III">Journal d’un curé de campagne</a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, on el protagonista confessa que odiar-se és més fàcil del que sembla
i que la gràcia de les gràcies consisteix a saber-se estimar humilment un
mateix</i>”.</span></span></blockquote>
</div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En coherencia con el conjunto de la argumentación de Esquirol,
es legítimo considerar todavía la suya una gracia penúltima, no definitiva,
sobre todo porque, indirectamente, escamotea el sentido del párrafo de la novela
de Bernanos: “Il est plus facile que l’on croit de se haïr. <i>La </i><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i>grâce est de s’oublier</i>.</span><span lang="FR" style="margin: 0px;"> </span><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i>Mais si tout orgueil était mort en nous</i>,
la grâce des grâces serait de s’aimer humblement soi-même, <i>comme n’importe
lequel des membres souffrants de Jésus-Christ"</i> (la cursiva es mía)</span>. Olvidándose a sí mismo,
según el cura rural de Bernanos, la autoestima se basaría en amarse
uno humildemente como no importa cuál de los miembros sufrientes de Jesucristo. Este triunfo sería un signo paradójico de una humanidad redimida. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es
comprensible que la postura de Esquirol se aparte de esta pretensión excesiva,
pues, a su juicio, uno debería amar a
los otros para poder humilde y tranquilamente amarse a sí mismo en paz, esperando a la intemperie "alguna mena de tendresa, de calidesa, d'abraçada".</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
"<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="CA" style="margin: 0px;">Amb la figura de Jesucrist -literalment, amb la
revelació cristiana- l’arbre de la vida deixa de ser principalment l’arbre de
la immortalitat per esdevenir més pròpiament l’arbre de la vida. Amb l’adveniment
de Jesucrist, l’amor substitueix la immortalitat. L’arbre de la vida és l’arbre
de l’amor. Aquest és el nucli de la revelació cristiana. No és que l’amor porti
a la vida, sinó que la vida és sobretot amor. Això es diu de forma concisa i
diàfana a la primera carta de Joan: «Nosaltres sabem que hem passat de la mort
a la vida, perquè estimem els germans. Qui no estima continua mort». L’amor al
proïsme és la vida mateixa. És a dir, l’amor relleva la immortalitat com a
expressió de l’essència de la vida. La immortalitat no desapareix, però passa a
un segon pla</span></i><span lang="CA" style="margin: 0px;">”. </span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="BG" style="margin: 0px;">(Josep Maria Esquirol, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La penúltima bondat</i>)</span><span lang="CA" style="margin: 0px;">. </span></span></blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aunque me atrevería a afirmar que Juan contrapone el
amor a la muerte (Jn 1,3) y no a la inmortalidad, pues quien cree en Él posee
ya la vida y Él lo resucitará en el último día (Jn 6, 44- 47), me asalta ahora
el eco de una de las Siete Palabras de Cristo en la Cruz. Contra toda
apariencia, ante el abismo sin fondo, desesperado, de la muerte en primer plano,
ante la interrogación inmensa del arrepentimiento, ¿no sigue resonando, como en un desértico murmullo inacabable, una promesa inextinguible, definitiva y última?: “<i>Amen
dico tibi: Hodie mecum eris in paradiso</i>” (Lc. 23, 43). </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-41208075906925387132018-12-25T17:00:00.000+01:002019-01-06T19:16:24.692+01:00Ero cras.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZnsuNVJyX0U/XBvFjfqLs9I/AAAAAAAALVM/oHPPafRTm3Ugm_noadpsQHtMcfVtCAXygCLcBGAs/s1600/Guido%2Bda%2BSiena%2B-%2BNatividad%2B%25281270%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1086" height="292" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZnsuNVJyX0U/XBvFjfqLs9I/AAAAAAAALVM/oHPPafRTm3Ugm_noadpsQHtMcfVtCAXygCLcBGAs/s400/Guido%2Bda%2BSiena%2B-%2BNatividad%2B%25281270%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Natividad</b>,</div>
<div>
<i>Guido da Siena </i>(1270)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De mi infancia, secreta, casi hermética, conservo la
afición del santoral. En plena época posconciliar jamás advirtió nadie en ella
un signo de vocación religiosa. Acertaban. He leído con fruición, por puro
gusto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">literario</i>, las más variopintas
hagiografías, por sus protagonistas o por sus autores, de una o mil páginas,
ilustradas o tiradas en ciclostil, del siglo IV o del siglo XX, polémicas o
anónimas, medievales o barrocas o posmodernas, ay. Aun siendo tal vez una
preferencia excéntrica, en su fondo brotaba de una fascinación todavía más
radical: el catálogo desnudo de los nombres que han forjado martirios,
confesiones o fundaciones. </span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como un extraño mago, en posesión de
un saber incomprensible, solía acertar de adolescente las preguntas, entre
burlonas y perplejas, sobre el santo de un día cualquiera. ¿15 de febrero?
<a href="http://es.catholic.net/op/articulos/32037/faustino-y-jovita-mrtires.html">Faustino y Jovita</a>. En las abreviaturas que añadía para aumentar su estupor, mis
interlocutores parecían intuir que, más allá de una monstruosa y malgastada
memoria, con su paladeada pronunciación invocaba una precisa y desconocida intimidad.
Hoy en día practico sólo de tanto en tanto su ejercicio con la única discípula
que ha empezado a atisbar el sentido de este depósito de conocimiento: mi <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/04/romance-de-la-petitona.html">petitona</a></i>. ¿No seré acaso un cabalista
del dogma de la comunión de los santos?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Con esta confesión quizás se aclare un poco más la
cultivada inclinación litúrgica de Cavalcanti. En la repetición de jaculatorias
y antífonas, en la recitación de himnos y salmos, en el aprendizaje de perícopas
bíblicas, se alza también una resistencia a la gélida álgebra de los algoritmos
digitales. Exploro, tímido y grave, los acordes que conducen al corazón humano
como el centro, metafórico y real, de la inteligencia espiritual. Huyo así lo
más lejos posible del estruendo emocional que disloca la cabeza como el eje de la
lujuria religiosa.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-RnoApVsN1os/XBzzf4MYJtI/AAAAAAAALWs/nIvhJK5U3Z4KcNPxalV-5xmAxLxTxqvAACLcBGAs/s1600/La%2BVirgen%2Bdel%2Bparto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="654" data-original-width="500" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-RnoApVsN1os/XBzzf4MYJtI/AAAAAAAALWs/nIvhJK5U3Z4KcNPxalV-5xmAxLxTxqvAACLcBGAs/s200/La%2BVirgen%2Bdel%2Bparto.jpg" width="152" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>La Virgen del Parto</b><br />
Siglo XV</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No debería extrañar
que entre tantas memorias y fiestas me detenga cada vez con más pausa en la
Expectación del Parto. Ante los signos de su próximo alumbramiento medito con
qué intensidad la Virgen Madre modela hasta su raíz la santidad perpetua de
toda Lectura real. <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2016/10/el-escritorio-monastico-de-cavalcanti.html">Léon Bloy</a> señalaba que era preciso ver en cada palabra de la
Escritura una gota de la sangre de Jesucristo. ¿A qué cáliz, de tan desafiante
humildad, se pueden acercar una y otra vez los labios convocados a musitar la
memoria de su sabor que no sea la figura hiperdúlica de María?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Las antífonas mayores de la semana previa a la
Navidad, que comienzan con la sorprendente e inagotable O antes del canto del <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Magn%C3%ADficat_(oraci%C3%B3n)">Magnificat</a></i> durante las vísperas, han
conmovido de manera especial las líneas que esbozo de esta última Navidad. En
cada una de sus invocaciones resuenan los títulos veterotestamentarios del Hijo
en cuyo nombre la Creación entera aspira a leer, pleno, su Significado último.
Engendrado, no creado, escatológico, vuelve a nacer, bajo el materno e
inesperado manto virginal, en cada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">re</i>lectura.
¿No es ésta, epilogal, una época que, bajo la amenaza criogénica, obliga a
amparar en el silencio la fecundidad de la Palabra?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En cada atardecer de la semana, allí donde me
encontrase, he intentado escuchar recogido el canto plano de su correspondiente
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7uv-scW9xDs&t=3s"><span style="color: #0563c1;">antífona
gregoriana</span></a>, porque no cesa de asaltarme la certeza arraigada de que ningún
otro desierto más temible y necesitado afronta hoy la llamada monástica que la
ciudad. Por ello, no obstante, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADfonas_de_Adviento">oh sabiduría, pastor, raíz y llave, amanecer y rey; en suma, Emmanuel,</a> he ido sintiendo la necesidad del contrapunto de otras
lecturas musicales que acompañen la soledad radical de nuestra condición anti(pos)moderna. Ha acudido al rescate, stilnovista y
claravalense, mi tintineante anglofilia.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De la profunda búsqueda anglocatólica y de su
inevitable y consecuente tristeza dio cuenta de manera definitiva e insuperable
el Beato cardenal <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2014/07/la-despedida-de-mr-newman.html">Newman</a> en su <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Apologia_Pro_Vita_Sua">Apología</a></i><span style="mso-bidi-font-style: normal;"> (1864)</span>.
La pérdida irremediable de su tradición medieval, por causa de la Reforma, ha presionado
de una manera intolerablemente elegante el esfuerzo de todos los británicos
equilibrios imperiales. Un sector del progresismo católico no acaba de
comprender que el ecumenismo anglicano, delineado en el yunque de la <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Via_media">Vía Media</a>,
asiste a la repetición inacabable, plenamente consciente, del duelo que él
mismo había querido conjurar. No he leído a este respecto, en forma tan sintética, su
abismal grandeza si no en el prólogo que <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ralph_Vaughan_Williams">Ralph Vaughan Williams</a> antepuso, como
editor musical, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://archive.org/details/theenglishhymnal00milfuoft">The English Hymnal</a></i>
(1906), allá en los albores de la renovación litúrgica del siglo XX: “En la
canción cristiana las Iglesias han olvidado sus peleas y los hombres sus
limitaciones, porque han alcanzado el más alto suelo en que el alma está
contenta de afirmar y de adorar. Los himnos de la Cristiandad muestran de
manera más clara que ninguna otra cosa que no hay nada como la unidad del
Espíritu”. La música de las estrellas, la “himnodia”, según Vaughan Williams, “testimonia
que en el culto divino los cristianos tanto más son acercados los unos a los
otros cuanto más se acercan a Dios”. Por descontado, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Himnario inglés </i>adapta, entre las antífonas, el profético y adventicio himno “<a href="http://www.infocatolica.com/blog/conarpa.php/1312200745-rorate-coeli">Rorate caeli desuper</a>”.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras leía el prólogo británico, no he parado de
escuchar en bucle las <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=GBiZgy_H7fo"><span style="color: #0563c1;">Sieben Magnificat-Antiphonen</span></a> </i>(1988) de <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/08/da-pacem-domine.html">Arvo Pärt</a>. En su solemnidad austeramente extendida,
como si fuera el eco de las campanas que el músico estonio investiga, advierto de
nuevo la melancolía de una derrota. El canto gregoriano asciende a través de
los arcos ojivales, como si fueran los peldaños de una escala celeste, en forma
de volutas que congregan las voces mismas de quienes oran en ellas. Ante las
antífonas de Pärt es preciso una sala de conciertos en que Dios no es sino un
interlocutor ausente. Las divinas palabras latinas se intercambian entre los cantantes y la audiencia a la espera incierta y maravillada de que su clave se
fugue, trascendente, por los intersticios de una nota maravillada.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/GBiZgy_H7fo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/GBiZgy_H7fo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“O Clavis David, et sceptrum domus Israel; </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>qui
aperis, et nemo claudit, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>claudis, et nemo aperit; </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>veni, et educ vinctum de domo
carceris, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>sedentem in tenebris, et umbra mortis” </i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>« O Key of David and
sceptre of the House of Israel, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>you open and no one can shut ; </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>you shut
and no one can open: </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>Come and lead the prisoners from the prison house, </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>those
who dwell in darkness and the shadow of death »; </i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>« <span lang="DE" style="margin: 0px;">O Schlüssel Davids, Zepter des Hauses Israel </span></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="DE" style="margin: 0px;">– du öffnest,
und niemand kann schilie</span><span lang="DE" style="margin: 0px;">ẞ</span><span lang="DE" style="margin: 0px;">st, </span></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="DE" style="margin: 0px;">und Keine Macht vermag zu öffnen: </span></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="DE" style="margin: 0px;">o komm und
öffne den Kerker der Finsternis </span></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="DE" style="margin: 0px;">und die Fessel des Todes!</span><span lang="DE" style="margin: 0px;"> </span>» </i></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(Antífona Mayor del 20 de diciembre)</span></blockquote>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Su nombre es santo, sí, y su misericordia llega a sus
fieles de generación en generación. En cada una de sus letras, como en el acróstico inverso de las antífonas de Adviento, a punto de ser alumbrada una nueva
creación, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADfonas_de_Adviento">ero cras</a></i>.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-35462953341757477802018-12-18T17:00:00.001+01:002019-02-19T13:18:42.635+01:00Stavroguin y el príncipe Hal.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-_VGXmhcFpM4/W39H5XeGSMI/AAAAAAAAJtg/tYZ-jkZglTcA-o-Nk0SuI138UmGWP9-ywCLcBGAs/s1600/Mikhail_Vrubel%2BDemonio%2Bsentado%2Ben%2Bel%2BJard%25C3%25ADn%2B%25281890%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="1600" height="220" src="https://2.bp.blogspot.com/-_VGXmhcFpM4/W39H5XeGSMI/AAAAAAAAJtg/tYZ-jkZglTcA-o-Nk0SuI138UmGWP9-ywCLcBGAs/s400/Mikhail_Vrubel%2BDemonio%2Bsentado%2Ben%2Bel%2BJard%25C3%25ADn%2B%25281890%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>Demonio sentado en el jardín,</b></div>
<div>
<i>Mikhail Vrúbel</i> (1890)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Comoquiera que el imaginado cosmos cultural que, sin
añoranzas, he amado sigue derrumbándose ante la lenta y displicente
indiferencia de sus saqueadores, últimamente me he propuesto no dejar de
emprender una nueva lectura de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fi%C3%B3dor_Dostoyevski">Fiodor Dostoievski</a> (1821-1881) al comenzar cada
curso. </span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A fines de este verano abrí <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.alianzaeditorial.es/libro.php?id=2917473&id_col=100521">Los demonios</a></i>. En apenas una semana, con fruición casi epiléptica,
cerré su última página. Puede que, inconscientemente y con una literalidad más allá de su razonable
elegancia, me hubiese aplicado el <a href="https://www.casadellibro.com/libro-la-deshumanizacion-del-arte-ideas-sobre-la-novela/9788497402774/1254461">mandato orteguiano</a> de sumergirme en la
atmósfera hermética de las psicologías imaginarias con que el novelista ruso se habría propuesto experimentar una y otra vez. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Inútil y desmesurada, si se toma en serio la fe
literaria, quizás sea una tarea ineludible cumplir con tal deber alucinatorio.
Para escándalo de Ortega y Gasset, no descarto en absoluto que “en una hora de éxtasis
demoníaco” Dostoievski pudiera haberse asomado a las cimas más prodigiosas de
su técnica novelesca. ¿No es acaso su prolija morosidad una enloquecedora
percepción de la forma de la vida, que, por la extremada fuerza de su inteligibilidad,
se articula en el ensayo de las más atrevidas estructuras
novelísticas?</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Han suscitado esta indudable divagación las
inquietantes asociaciones que la lectura de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
demonios</i> segregó en mi memoria literaria. Aunque carezcan de la
energía de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2017/12/en-la-cripta-de-barbazul-tras-bela.html">Los hermanos Karamázov</a></i>, las
relaciones entre política y teología que plantea <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los demonios</i> obliga a observar, entre hechizado y espantado, el
magma artístico del que brota una compleja, que no confusa, mímesis de las
acciones humanas. Si para <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica_(Arist%C3%B3teles)">Aristóteles</a> era posible una acción sin caracteres,
pero no al revés, Dostoievski logra en sus obras que la única acción posible
sea el despliegue psicológico de sus personajes.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En la parte tercera de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los demonios</i>, sirviéndose de una paleta llena de tonalidades
fantásticas y alucinadas, Dostoievski compite en rigor con la descripción de
una escena que se había convertido en motivo caracterizador del rigor estético
de la novela realista. No es excesivo señalar que el festival organizado por Yúlia
Mijailova equivale en la novelística de Dostoievski al baile de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_y_paz">Guerra y paz</a> </i>de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Le%C3%B3n_Tolst%C3%B3i">Léon Tolstoi</a> e incluso a los
comicios de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Madame_Bovary">Madame Bovary</a></i> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gustave_Flaubert">Gustave Flaubert</a>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ahora bien, su contemporaneidad no debe hacer pasar por alto que en la raíz de su composición opera con precisión quirúrgica unos formantes que exceden toda referencialidad realista para adentrarse en la experiencia imaginaria de la representación artística que arraiga en una genealogía muy precisa. La parodia de Turguénev bajo la figura de Karmazínov, como una momento satírico de la capacidad de Dostoievski de transformar sucesos y noticias en la materia de sus novelas, no debe distraer de este punto esencial.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En la <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://es.scribd.com/doc/203063334/Bajtin-Mijail-Problemas-de-la-poetica-de-Dostoievski-pdf">Problemas de la poética de Dostoievski</a></i> (1929, 1965) <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Bajt%C3%ADn">Mijail Bajtin</a> había advertido que los diálogos de sus novelas eran <i style="mso-bidi-font-style: normal;">polifónicos</i> y, en consecuencia,
irreductibles a la forma dramática en sentido teatral. En ellos la unidad no se
consigue ajustando su sentido a un mundo cosificado y único, sino que se logra
mediante la interactuación de múltiples conciencias de las que ninguna se
convierte en objeto para otra. Por esta causa, Bajtin sospechaba de cualquier
intento de situar la polifonía dostoievskiana en continuidad con la que pudiera
haber explorado presuntamente <a href="https://www.shakespeareswords.com/">William Shakespeare</a>. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En cualquier caso y sin silenciar la interpretación
bajtiniana, empiezo a estar convencido de que una personalidad como la de Iván
Karamázov habría sido imposible de concebir sin la aparición fulgurante y
gélida de Stavroguin, cuya génesis arraiga en las zonas más decisivas del diálogo
creador de Dostoievski con su personal tradición. ¿Es posible llegar a entender
los diálogos entre los hermanos Karamázov e incluso el de Iván con su demonio
sin la arrasadora y destructiva voracidad, silenciosa e indefinible, de
Stavroguin? ¿Es incluso pensable el starets Zósima sin la conversación,
censurada en la primera edición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
demonios</i>, entre Stavroguin y el monje Tijon? No afirmo que Iván sea una
continuación de Stavroguin, sino que, hasta para deshacerse de su intolerable
presión, Dostoievski debió de regresar a su inquietante figura diabólica para
explicarse hasta las relaciones amorosas de los hermanos Karamázov con Katerina
Ivanova, cuya personalidad, a diferencia de Liza, había sido también fecundada
por aquel ángel bajo especie de luz.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Dostoievski no oculta en modo alguno de qué forja ha
emergido el inquietante protagonista de <i>Los demonios</i>. Resulta casi imposible evitar percibir unos
oscuros paralelismos entre las dos partes de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enrique IV</i> de Shakespeare y la obra de Dostoievski. La indefinición de Stavroguin personalidad, marcada por su extraña y aburrida
superioridad, recuerda de una manera desafiante la actitud del príncipe Hal. Podría
decirse que el Stavroguin recordado en la novela conservaba el parecido con el
Harry de la <a href="https://www.shakespeareswords.com/Public/Play.aspx?WorkId=33">primera parte</a> de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enrique IV</i>,
mientras que el que protagoniza la novela ha madurado en el espíritu del Harry
de la <a href="https://www.shakespeareswords.com/Public/Play.aspx?WorkId=39">segunda parte</a>. Que Dostoyevski buscaba este efecto indirecto e intensificador
resulta explícito.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Stepan Trofimóvich llega a calificar a Stavroguin de
príncipe Harry y, según Piotr Stepánovich confiesa, él mismo le llamaba su
Falstaff. Tal vez sea un espejismo excesivo, pero en el padre y en el hijo
observo desdobladas las dos cualidades de Falstaff: el simpático canalla y el
vil cobarde. En los cómplices de Verjovenski, como si se resaltasen sus más
siniestros perfiles, advierto los ecos de Poins, Pistol, Bardolf…</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Insisto que no considero estos paralelismos como influencias
o como meros palimpsestos shakespereanos. La mirada creadora de Dostoievski es
acerada. Tengo para mí que, en lugar de adoptar los rasgos más superficiales,
nuestro autor investiga en el fondo de los personajes de Shakespeare las
posibilidades imaginarias más oscuras de sus funciones psicológicas para
dirigirlas más allá de ellos mismos hasta alcanzar la densidad de su propia y
exasperada originalidad creativa. En ellos descubre, en lugar de arquetipos,
orientaciones semánticas para su análisis de las formas a la vez más profundas
e inmediatas de comportamiento humano. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De un monstruoso satanismo antirromántico, el
inexpresivo poder moral de Stavroguin es de tal envergadura nihilista que el
propio Dostoievski se verá obligado a maquinar su suicidio final para poder
hacer soportable a los lectores su despiadado hastío. Es su lección la que
alcanzará su más genuina manifestación en el destino de Iván Karamázov. En él
quedará conjurado su fatídico destino novelístico porque, a presión máxima,
carga hasta la locura con las fuerzas contrapuestas de los dos suicidas que en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los demonios</i> manifiestan la erosión de
la teología política revolucionaria: Stavroguin y Kírilov.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al igual que
cuatro años antes cuando le había visto por primera vez, ahora también quedé
impresionado desde la primera mirada que le dirigí. No le había olvidado en lo
más mínimo; pero hay fisionomías que siempre que asoman parecen traer consigo,
sin excepción, algo nuevo, algo que previamente no habíamos notado aunque lo
hayamos visto cien veces antes. Estaba, por lo visto, exactamente igual que
hacía cuatro años: igual de elegante, igual de altivo, casi igual de joven, y hacía
sus entradas con el mismo aire imponente de entonces. Su ligera sonrisa
revelaba la misma amabilidad oficial y la misma satisfacción de sí mismo. Su
mirada era igual de severa, meditabunda y algo así como distraída. En una
palabra, se diría que nos habíamos separado sólo la víspera. Una cosa, no
obstante, me llamó la atención: antes, aunque se le tenía por guapo, su
semblante, en efecto, «parecía una máscara», como decían algunas de las damas
maldicientes de nuestra sociedad. Pero ahora, no sé por qué, me pareció desde
el primer golpe de vista positiva e indiscutiblemente hermoso, de modo tal que
hubiera sido imposible decir que su semblante parecía una máscara. ¿Acaso se
debía a que estaba un poco más pálido que ante y algo más delgado? ¿O quizás a
que en sus ojos brillaba algún nuevo pensamiento</i>?” </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(F. Dostoievski, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los demonios</i>)</span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ni ético ni moral, el gran tema de la obra de
Dostoievski es en su radicalidad más inaprensible teológico. A la insoportable
tensión entre el Bien y el Mal opone la lucha encarnizada entre la Ley y la
Gracia. ¿Debo confesar que, siendo Cavalcanti, he profesado a los pies del starets <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexe%C3%AF_Karamazov">Aliosha Karámazov</a>?</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-72589451790698478562018-12-07T17:00:00.003+01:002018-12-22T15:55:44.987+01:00Mi Verlaine, saturnal.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-cBcM-3t941k/W3Rf2Rz_ymI/AAAAAAAAJkY/gBg_FeDJwCkD42MadxCT-5vrs1pPzH2FQCLcBGAs/s1600/Edgard%2BDegas%2B-%2Bestanque%2Ben%2Bel%2Bbosque%2B%25281867-1868%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="600" height="325" src="https://2.bp.blogspot.com/-cBcM-3t941k/W3Rf2Rz_ymI/AAAAAAAAJkY/gBg_FeDJwCkD42MadxCT-5vrs1pPzH2FQCLcBGAs/s400/Edgard%2BDegas%2B-%2Bestanque%2Ben%2Bel%2Bbosque%2B%25281867-1868%2529.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>L'étang dans la fôret</b>,</div>
<div>
<i>Edgar Degas</i> (1867-1868)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En 1866 <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Verlaine">Paul Verlaine</a> (1844-1896) costeaba la edición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens">Poemas saturnales</a></i>, su primer libro. La
crítica, omnívora, repite con delectación que su editor <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Alphonse_Lemerre">Alphonse Lemerre</a> había lanzado
una tirada de 491 ejemplares que, veinte años después de la publicación, seguía
sin haberse agotado. Con entusiasmo gélido, en carta privada que ha sido
estudiada con el detenimiento caníbal de la crítica literaria, <a href="https://www.persee.fr/doc/caief_0571-5865_1991_num_43_1_1771">Mallarmé</a> fue
acaso de los poquísimos lectores que felicitó al autor, tal vez porque representaba
justamente la necesaria antítesis de su búsqueda poética.</span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aun hoy el primer libro de Verlaine permanece a la sombra de sus
siguientes libros, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.editorialrenacimiento.com/poesia-universal-serie-menor/724-fiestas-galantes.html">Fiestas galantes</a> </i>(1869)
o, sobre todo, por el trasfondo biográfico de sus aventuras autodestructivas con
<a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2015/11/arthur-rimbaud-escatologo.html">Arthur Rimbaud</a>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.catedra.com/libro.php?codigo_comercial=120165">Romance sin palabras</a> </i>(1874).
Sin duda, en ellos brilla, más que en otras obras aclamadas de la madurez, el
esplendor de plenitud que prometía la voz que en Bruselas se quebró. No ronca,
sino cristalizada en el sueño de una melodía perdida, Verlaine la entregó desde
entonces a la perfección bizarra que recordase el eco de la música de antaño
ante todo y dejase a los lectores todo el resto de su literatura. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="margin: 0px;">Poemas
saturnales</span></i><span style="margin: 0px;"> es un libro desigual, ciertamente. Abigarrado, con excitada
languidez dirige sus dardos de admiración contra <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire">Baudelaire</a> y asume, furioso e
irónico, la deuda <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Parnasse_(po%C3%A9sie)">parnasiana</a> que desea despreciar. Los últimos poemas, como el pseudoecfrástico
“<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/C%C3%A9sar_Borgia">César Borgia</a>” o el carnavalesco “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/La_Mort_de_Philippe_II">La muerte de Felipe II</a>”, parecen introducidos
con malignidad saturnal, casi como un castigo masoquista cuyas cicatrices el “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/%C3%89pilogue">Epílogo</a>”
exhibe lascivas y patéticas con su afectada cadencia clasicizante. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La idea de “libro” que parodia cala, sin embargo, en el imaginario
poético de Verlaine. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Bonne_Chanson_(Verlaine)">La buena canción</a> </i>(1870)
sobre todo, en la cual estiliza la historia de su noviazgo como una nota de
violín estirada hasta el histerismo, pero también en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiestas galantes</i> y hasta en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Romance
sin palabras</i>, puede atisbarse una mínima anécdota pulverizada en las notas que
experimentan su métrica y su sintaxis. A través de ellas el poeta persigue la
frase musical con que alcance el tono inexacto, impar, de la melodía que bulle
en la ausencia del objeto que cada verso no intenta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">representar</i> sino sólo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trazar</i>.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Los procedimientos de esta búsqueda ya habían sido, más que
insinuados, delineados con entonación precisa en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Poemas saturnales</i>. Su huella marcará con nitidez el modernismo
hispánico, en Rubén y en los Machado, y hasta en Juan Ramón. Intraducibles,
perversos, los juegos circulares, léxicos y semánticos, que afectan, en
anáforas y quiasmos desdoblados, unos cuantos versos se extienden concéntricos
a todo el poema para ensayar su férrea y quebrada unidad. “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Cr%C3%A9puscule_du_soir_mystique">Crepúsculo de una tarde mística</a>”, junto con “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Promenade_sentimentale">Paseo sentimental</a>”, exploran la circularidad
poemática hasta extremos incandescentes. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El verso “Le Souvenir avec le Crépuscule” que abre y cierra el
primer poema mencionado encierra el perfume floral, singular, quintaesenciado
de la poesía verlaniana -dalia, lila, tulipán y ranúnculo- que punza dolorosa
la sensibilidad de cualquiera de sus lectores. La esperanza que sus versos
prometen, mientras los va musitando en un estado de laxitud enervante, conduce inevitablemente a aguzar el oído a ese <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Le_Rossignol">ruiseñor</a> cuyo canto indistinto y eterno
Keats captó en su instante y Verlaine sintió fluir en la ambigua brisa, húmeda
y malvada, que se extendía graduada por el árbol en que se había posado, “si bien / qu’au bout d’un instant
on n’entend plus rien, / <span style="margin: 0px;"> </span>plus rien que
la voix célébrant l’Absente, / plus rien que la voix -ô si languissante- / de l’oiseau
que fut mon Premier Amour, / et qui chante encor comme au premier jour”.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por inclinación personal, releo siempre apasionado “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Nevermore_(1)">Nevermore</a>” de
la sección “Melancholia” y me dejo mecer por la brizna rítmica de la brevísima “<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Chanson_d%27automne">Canción de otoño</a>” de “Paisajes tristes”. Admiro también el pulso impresionista,
morboso, de “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Effet_de_nuit">Efecto de noche</a>” en “Aguafuertes” y me conmociona el deseo
desbordado de “<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8mes_saturniens/Initium">Initium</a>”. Sin embargo, he quedado prendido del aparente paisaje
posromántico de “La hora del pastor”. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En él, más que a una voz, atiendo a una mirada que atraviesa míticamente,
de manera implícita, el poema entero y que no se revela casi hasta el último
hemistiquio. En un ambiente extenuado, casi de grabado burgués, el poeta se
entrega a las alucinadas y rítmicas sensaciones sinestésicas de un atardecer
último del que emergerá finalmente, en nocturno contraste antitético, la
voluptuosa y esquiva Venus. ¿Venus realmente? Esa noche en la que se desliza,
exánime, ¿no es acaso el poeta el contrapunto -¿dramático?- del mediodía en que
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Acte%C3%B3n">Acteón</a>, el cazador, observó escondido la aguda pureza de Diana…?</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"> « <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">L’heure</b></span></i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"> <i>du berger</i></span></b><span lang="FR" style="margin: 0px;">. </span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> La lune est
rouge au brumeux horizon ; </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Dans un brouillard qui danse la prairie </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> S’endort
fumeuse, et la grenouille crie </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Par les joncs verts où circule un frisson ; </i></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Les fleurs des eaux referment leurs corolles ; </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Des peupliers
profilent aux lointains, </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Droits et serrés, leurs spectres incertains ; </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Vers les buissons errent les lucioles ; </i></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Les chats-huants s’éveillent, et
sans bruit </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Rament l’air noir avec leurs ailes lourdes, </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Et le zénith s’emplit
de lueurs sourdes. </i></span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Blanche, Vénus émerge, et c’est la Nuit.</i> »</span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="FR" style="margin: 0px;"> (Paul
Verlaine, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Poèmes saturniens</i>)</span></span></blockquote>
</div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2018/02/leon-bloy-heteronimo.html">Léon Bloy</a> retrató a vuelapluma a Paul Verlaine como “un ángel que
se anega en el fango. Pórtico de iglesia y escaparate de tabernero”. El resto,
tópico, es literatura.</span></span><br />
<br /></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796162478859815146.post-77250978131877476272018-11-27T17:00:00.004+01:002018-12-03T11:32:32.424+01:00Dante, Pound, Cavalcanti y su lector.<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-z1II2t66bBY/WxJf6DTl5XI/AAAAAAAAIXQ/9wTmRs7298MdyUqKaLVgFBEFXIUQgKPwACLcBGAs/s1600/the-first-anniversary-of-the-death-of-beatrice-1853.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1054" data-original-width="1600" height="261" src="https://4.bp.blogspot.com/-z1II2t66bBY/WxJf6DTl5XI/AAAAAAAAIXQ/9wTmRs7298MdyUqKaLVgFBEFXIUQgKPwACLcBGAs/s400/the-first-anniversary-of-the-death-of-beatrice-1853.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div>
<b>The first anniversary of the death of Beatrice</b>,</div>
<div>
<i>Dante Gabriel Rossetti</i> (1853)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es lugar común traer a la memoria -y a la
conversación amistosa- aquellas lecturas aque acompañan sin
desfallecer, semiborradas, incombustibles, la propia formación sentimental. Me es imposible disociar
su recuerdo adolescente de la historia íntima de los volúmenes que ahora despliego sobre mi
mesa.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Con la vanidad de una emoción misteriosa adquirí en
la inmemorial <a href="https://www.rubinos1860.com/">Librería Rubiños</a> de la calle de Alcalá mi primer libro, la <i><a href="https://www.abebooks.com/servlet/BookDetailsPL?bi=20210314736&searchurl=kn%3Dantologia%2Bezra%2Bpound%26sortby%3D17&cm_sp=snippet-_-srp1-_-title25">Antología</a> </i>de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ezra_Pound">Ezra Pound</a> a cargo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Cardenal">Ernesto Cardenal</a>. Hermético, caminaba de vuelta estrechando
el volumen. Estaba seguro de que debía de contener un secreto de mi existencia por
venir, entera. En efecto, <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/11/el-sueno-de-francesca-ezra-pound-en-el.html">uno de sus poemas</a>, <i>stilnovista</i>, no ha dejado de surcar mi vida. En su página,
embalsamados, momificados, perviven todavía los pétalos de mi primer
desengaño neoplatónico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De primaveral ronda por la <a href="https://www.google.es/search?ei=cgcVW7TyHobdUb7BhZgE&q=libreria%20san%20paolo%20roma%20via%20della%20conciliazione%20orari&oq=libreria+san+paolo+via+della+conciliazione&gs_l=psy-ab.1.0.0i7i30i19k1l2j0i19k1.6569.8208.0.9803.10.10.0.0.0.0.108.896.9j1.10.0....0...1c.1.64.psy-ab..1.9.796...0i8i13i30i19k1j35i39k1j0i7i30k1.0.3fR9Ty64k-w&npsic=0&rflfq=1&rlha=0&rllag=41878608,12484176,3243&tbm=lcl&rldimm=5112138250723571680&ved=0ahUKEwiWw6K-2rnbAhXJthQKHVXBCK0QvS4ISDAA&rldoc=1&tbs=lrf:!2m1!1e2!2m1!1e3!3sIAE,lf:1,lf_ui:10#rlfi=hd:;si:5112138250723571680;mv:!1m3!1d27478.105196266584!2d12.48274565!3d41.879821549999996!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i155!2i222!4f13.1;tbs:lrf:!2m1!1e2!2m1!1e3!3sIAE,lf:1,lf_ui:10">Via della Conciliazione</a> quedé también petrificado delante de un escaparate ante
la edición comentada, divulgativa, de las <i><a href="https://www.abebooks.it/servlet/BookDetailsPL?bi=22865264910&searchurl=tn%3Drime%26sortby%3D17%26an%3Ddante%26pics%3Don&cm_sp=snippet-_-srp1-_-title1">Rime</a>
</i>de Dante. Piero Cudini, su anotador, pretendía reflejar sintéticamente el
mapa métrico y retórico que el tesoro de la mejor poesía suele esconder con
recatada lascivia. Aun hoy, hoy incluso, tres décadas después, en cada una de sus rimas puedo seguir
demorándome horas y horas, bruñendo, derrotado, el dulce estilo siempre nuevo
de sus versos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Cuento todo esto porque de tanto en tanto acudo a mi
edición londinense de la colección <i><a href="https://www.faber.co.uk/9780571206575-personae.html">Personae</a></i>
de Pound, por la que siento una fascinación modernista que sus posteriores <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Cantos">Cantos</a></i> se han empeñado en alejar sin
lograrlo jamás. Lo suelo hojear rápido, deteniéndome en un par de poemas y en
mi nostalgia neoplatónica. En esta ocasión, sin embargo, he quedado prendido en
el conocido “<a href="https://www.poemhunter.com/poem/guido-invites-you-thus/">Guido invites you thus</a>” con el que abría su libro <i><a href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.93286">Exultations</a> </i>(1909)<i> </i>y que contrahace la respuesta de</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Cavalcanti “</span><a href="https://it.wikisource.org/wiki/Rime_(Cavalcanti)/S%27io_fosse_quelli_che_d%27amor_fu_degno" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">S’io fosse quelli che d’amor fu degno</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">” </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">al soneto de Dante “</span><a href="https://it.wikisource.org/wiki/Rime_(Dante)/LII_-_Guido,_i%27_vorrei_che_tu_e_Lapo_ed_io" style="font-family: georgia, "times new roman", serif;">Guido, i’ vorrei</a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">”</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La interpretación habitual resalta la dimensión
amorosa del encantamiento artúrico que Dante desea compartir, en una navegación
amena, con sus amigos Guido y <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Lapo_Gianni">Lapo</a> y sus esposas. Arisco, Cavalcanti habría
respondido declinando la invitación a embarcarse en ese navío apacible de una sin
fin conversación. Adúltero, tras haber cambiado el objeto de su atención
amatoria, reclama a su amigo que escuche la maravilla que le atormenta: su
espíritu herido perdona al Amor que le ha traspasado, viendo que le destruye el valor. En
su tensa y <a href="https://guidocavalcanti.blogspot.com/2012/10/amistad-y-traicion-dante-y-cavalcanti.html">traicionada amistad</a> y en nombre de su leal infidelidad, Cavalcanti no cejaría de reprochar la perjura fidelidad idealista de Dante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Según la opinión general de la crítica, Pound habría
adoptado una posición intermedia: Guido renuncia a la reunión amistosa, porque
desea realizar tal viaje con su esposa, a solas. No obstante, <a href="https://books.google.es/books?id=sF4mf4kS1VoC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q=guido%20invites%20you&f=false">Catherine E. Paul</a> ha debido reconocer que, aunque “las comillas
que enmarcan el poema lo configuran como un monólogo dramático, su título y su
lugar en el volumen convierten el “tú” en ambiguo, sugiriendo que la invitación también podría</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ser extendida </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">al lector”. Más aún, la invitación </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">al lector </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">a participar en el significado del poema, a través de la referencia a Dante, debería impulsar “su voluntad de
viajar bibliográficamente e imaginativamente a la fuente”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Creo que ésta última, y no la amorosa, debería ser la única
interpretación posible, pues la propia composición del poema está atravesada de
señales perturbadoras que avisan de que entre la vida y la literatura el artificio
despliega una herida que, por real, jamás puede suturarse. Muy difícil resulta
encajar en una galante invocación marital el vocabulario comercial que articula todo el
poema en torno a la posesión del barco por el poeta, mientras que de su
interlocutor es la “mercancía” que orienta tal “empresa”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Considero que están condenados al fracaso todos los
intentos de armonizar -o de distinguir- la lectura amorosa y la metapoética,
por el hecho mismo de que pretenden subrayar la condición referencial de su ficción. Es indudable que la primera constituye el contexto historiográfico del poema. Sin embargo, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">la interferencia de fondo que justifica esta interpretación no procede de los poemas de Dante y de Cavalcanti. </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Más bien, sugeriría que su uso sirve de distracción con respecto a la verdadera causa, que no es otra que la traducción </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">del soneto cavalcantesco que </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Dante_Gabriel_Rossetti">Dante Gabriel Rossetti</a> incluyó en su libro </span><i style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><a href="http://www.rossettiarchive.org/docs/1-1861.rad.html#p341">The Early
Italian Poets</a></i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">, publicado en 1861 y vuelto a editar en <i><a href="http://www.rossettiarchive.org/docs/1-1874.rad.html">Dante and his circle</a> </i>en 1874. Que tal versión sirviese de inspiración a Pound no quiere decir
que decidiese recrearlo añadiendo al motivo conyugal una segunda posibilidad metaliteraria. Al contrario, modernista, el poeta norteamericano encontró en su
“fuente” el motivo para explorar las raíces lingüísticas que fundan, híbrido, el acto
comunicativo de un poema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De entrada, cabe deshacer un equívoco.“Guido invites you thus” no es en absoluto
un monólogo dramático. Responde a un tipo que tematiza, como ha explicado
<a href="https://books.google.es/books/about/Pragm%C3%A1tica_del_discurso_l%C3%ADrico.html?id=y9ExAAAACAAJ&redir_esc=y">Ángel Luis Luján</a>, la presencia en el poema de un yo pretendidamente no-ficticio y la
presencia de un destinatario capaz de comunicarse. En esta posibilidad
enunciativa cabe a su vez distinguir el “tú” lector y el “tú” distinto del
lector. A diferencia de la postura de C. E. Paul, no creo que exista ninguna
ambigüedad en el poema de Pound, pues la fusión de ambos “tú” produce un buscado
efecto <i>irónico</i>, en el sentido de un desgarro
pragmático fuertemente erotizado. Las comillas funcionan como el <i>trompe
de l’œil</i> que nos permiten pasar así (<i>thus</i>)
del tú (<i>you</i>) al vos (<i>thee, thou</i>) en un plano que, por
lingüístico, incorpora su dimensión histórica y literaria y su irreductible alteridad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mientras que los destinatarios de Dante eran Lapo y
Guido, a quienes el autor de las <i>Rime</i> proponía el deseo de acceder, proyectados por el espacio
imaginado de su escritura, al ideal ucrónico de una amistad transfigurada por
la palabra inagotable del amor, el destinatario del nuevo Guido es, de tan
próximo, incierto. Es un interlocutor de identidad esquiva y borrosa, cuya
relación se basa ya no en la amistad sino en la desconfianza que suscita un elusivo contrato. Atraído por aquella, el poeta debe arriesgar una
conversación con él /ella momentánea y total, de una fulgurante intensidad, que puede ser
frustrada por su usurpadora tendencia a la vulgaridad. Del ambiente idealizado del stilnovismo medieval, caballeresco, se pasa a la atmósfera filistea del simbolismo (anti)moderno, de lucidez (anti)burguesa, que no deja nunca de comerciar <i>sub specie historiae</i>. Si Dante aspiraba contento a
razonar siempre de amor con sus amigos, el nuevo Guido, la voz poética que a
tientas puede aún decir “yo”, establece los términos de un viaje que sólo a él
pertenece y que se extingue, sólo a cuenta de su pasajero cliente, beneficiado o no, cuando
calla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b> <i>Guido te
invita así</i>.</b></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> “<i>A Lapo lo dejo detrás y a Dante también. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Mirad, ¡surcaría
los mares con vos a solas! </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> No me habléis de amor, ni de barato violinismo. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Mío es el barco, y vuestra la mercancía. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Toda la ciega tierra desconoce la
empresa </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> a la que vos habéis apostado y yo apuesto. </i></span></blockquote>
<i><br /></i>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Mirad, a vuestros
sueños os he visto ligado. </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Mirad, conozco vuestro corazón y su deseo; </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> la
vida, entera, mi mar, toda corriente humana </i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> se funde en él como llamas de un
altar encendido.</i></span></blockquote>
<i><br /></i>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i> Mirad, ¡no habéis viajado! El barco es mío.</i>” </span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (Ezra Pound, <i>Personae</i>).</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Tú, hipócrita lector, mi semejante. ¡Mi heterónimo!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
Cavalcantihttp://www.blogger.com/profile/13773036055501704625noreply@blogger.com0